2024届湖南省岳阳市高三二模语文答案

岳阳市2024届高三教学质量监测（二）语文参考答案及评分标准1.选B。解析：B项“研究人员认为，这种种异象正是全球变暖正在加速的迹象。”错误，说法过于绝对，原文是“研究人员仍未确定……在一定程度上归因于全球气候系统自然变化造成的波动”。2.选D。解析：A项“这使得厄尔尼诺天气模式已进入第二个年头。”错误，属强加因果，原文是“2024年，厄尔尼诺天气模式进入第二个年头，这通常会加剧全球变暖……明显高于同期平均水平。”。B项“许多人认为此举意义甚微。”曲解文意，原文表达的是许多人认为此举意义重大，领导人们应更早达成共识。C项“可见，中国对全球应对气候变化贡献最多。”错误，属牵强附会，于原文无据。3.选B。解析：A项与原文论据“二氧化碳排放比2005年下降超过51%。”一致，C项与原文论据“非化石能源消费比重达到17.5%”一致，D项与原文论据“全国森林覆盖率达到24.02%”一致。而B项陈述的是“三新”经济的快速发展。4.选B。解析：根据图表可知，二氧化碳排放中，体量最大的板块是电力。5.解析：①加强低碳消费认知。主动了解低碳知识，提高对低碳产品的识别能力，增强低碳消费意识和对低碳消费理念的思想认同，并内化成为自觉行动。②在日常生活中节约能源，在校园、宿舍和课堂等场合，养成良好的用电习惯，随手关灯、关水龙头，不乱扔废弃物品，并合理使用电器设备，提高能源利用效率，降低自己的碳排放量。③积极参与垃圾分类，鼓励回收再利用，减少浪费。宣传倡导减少使用塑料袋、瓶、餐具等一次性物品，转向可循环利用的环保材料，从而降低碳排放。④提倡绿色出行，日常生活中优先选择公共交通出行或步行，或选择共享交通工具，减少个人的碳排放，积极配合节能减排。（每点2分，任意答出三点即可得满分，如有其他合理答案，可酌情给分）6.选D。解析：“说明由于分隔日久，两兄弟已经有了思想上的分歧和隔阂”错，倒数第二段中瑞宣的心理活动：“‘老三变了，变得大了！……老三是真杀真砍的人，他没工夫顾到那些婆婆妈妈的小过节呀！’”从这些细节可以看出，瑞宣意识到，瑞全是为民族大义敢于付出的人，自己的委屈在大义面前不值一提，而非“两兄弟已经有了思想上的分歧和隔阂”。故选D。7.选B。解析：“预示着抗战即将迎来胜利，鼓舞着人们勇敢奋斗”错，娃娃的啼哭声“好像”让人们在黑暗中看到光明与希望，但是紧接着便“想到娃娃在这样的年月出生，又没法再继续高兴了”，形势并没有因为娃娃的降生及瑞全的到来好转，百姓们的情绪也并没有缓解。故选B。8.示例：（1）从些许埋怨瑞全控制感情去做戏，到理解赞扬瑞全的谨慎成熟；（2）从害怕在北平教书影响自己清白，到坦然自豪地接受任务；（3）从渴望老三的鼓励夸奖，到自我勉励要做一个有用的人。（5分。两点4分。三点即满分）9.示例：（1）传统家族伦理思想中，瑞宣作为祁家的长孙，要遵循“长幼有序”“孝悌之义”“忠信仁义”的家族之礼；（2）老舍理解瑞宣的选择，在“尽孝”与“尽忠”两难之间，他选择“尽孝”，承担家庭责任；（3）在现实困境中，传统家庭思维被消解，瑞宣开始向弟弟学习，走出家族伦理的束缚，去承担国民应尽的义务和责任，体现了作家对传统家庭伦理关系的反思。（6分。每点2分。意思对即可）10.选BDF。11.选A。解析：“当与秦相较，或未易量”中“当”是“倘若”。12.选C。解析：“文公谢焉，罢师，归之於郑”，被瞻没有被晋文公杀掉，而是被送回郑国。13.解析：（1）法令错误而所规定赏罚不当，群臣就行私而蒙蔽君主，或结党而劫杀君主。（得分点：逆，错误；壅塞：蒙蔽；朋党：名作动，结党，勾结朋党，句子连贯得一分。）（2）用道德去引导百姓，用礼仪来教化民众，百姓不但有羞耻之心，而且能够匡正自己的错误。（得分点：道，同“导”，引导；齐，整治，约束，教化；格，匡正，纠正；“道之以德，齐之以礼”，状语后置，翻译时要调整语序。）14.解析：材料一认为治国需要通过法治，强调赏功罚过的重要性；材料二，三则认为仅仅严罚厚赏来治国是不行的，只有倡行德义，教化民众，引导民众的道德自觉才能长治久安。15.选C。解析：“直是荆轲一片心”一句用典，写宝剑有一颗像著名侠士荆轲那样的侠义之心，甘愿只身赴难以为国解忧，借剑写人，用语含蓄，并非直抒胸臆。16.解析：①“先辈匣中三尺水”一句将宝剑比作三尺水，既写出了宝剑的长度，又以水写其锃亮，突出了宝剑锋芒闪耀的特点。②“隙月斜明刮露寒”一句将宝剑比作从云隙中斜射下来的一抹月光，写出了宝剑细长的形状特征，又以“刮露寒”写出了它锋利无比、寒气逼人的特点。③“练带平铺吹不起”一句将宝剑比作一条平铺的洁白的绢带，风吹不起，写出了宝剑质地坚硬又银光闪闪的细腻美感。④“鸊鹈淬花白鹇尾”一句将涂抹了一层鸊鹈油的剑身比作羽毛光泽亮丽的鹇鸟尾，写出了宝剑剑身花白的特点，也凸显了它似乎永不生锈的神威。（每点2分，任答对三点即可得满分）17.解析：（1）过春风十里/尽荠麦青青。（2）暧暧远人村，依依墟里烟（3）渺渺兮予怀/望美人兮天一方；或：惟草木之零落兮/恐美人之迟暮；等等。18.解析：A.聚精会神/全神贯注。B.废寝忘食。C.头昏脑胀/头晕目眩。（其他合适的亦可）高三二模语文答案第1页（共2页）{#{QQABSQgAggioAJIAARhCQQHSCEMQkBCAAAoOBEAAIAAACAFABAA=}#}19.解析：②那些著名的科学家、哲学家、文学家并没有因为深度思考问题而增加患神经衰弱等疾病的风险（成分残缺，在“患神经衰弱等疾病的风险”前加上“增加”）。⑪往往是那些“思虑过度”的人（语序不当，“往往”放在“是”前面）。⑬前者一定带有明显的负面情绪（搭配不当，“拥有”改为“带有”）。20.解析：①不达“目的”不止。②决不能算是“立志”。21.解析：此身应该做而且能够做的事，就得让此身（自己）去做，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来再做；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想像中的另一种环境去做。22.解析：第一，标示直接引用的内容。如：“有志者事竟成”“大脑越用越灵”等。第二，标示需要着重论述或强调的内容。如：“思虑过度”“志”等。第三，标示具有特殊含义而需要特别指出的成分或特定的称谓。如：“考试季”“三此主义”等。如果提到反语等其他用法，举材料外的例子，亦可给分。23.解析与说明：（一）材料解读。材料中拟人化的奋斗，内卷，躺平，均为社会热词，关乎不同人生价值取向和生存状态。奋斗的盘算内涵，包含个体需要诚实的劳动，劳动能创造价值成就目标，奋斗是自我价值实现作自驱力，去主动追求更高人生价值增溢的个体生命状态，当然，也可凝聚成集体意志或族群共同价值取向；内卷苦恼的内涵，包含残酷的圈内竞争，现实中没有劳动价值增溢机会，未来里没有更好生命状态改善可能，内卷是一群人被迫在现实中挣扎竞争，却看不到个人奋斗目标实现个人生命状态改善可能的社会病态现象，关乎社会阶层固化，也关乎社会发展方向和未来，是人们对未来美好生活追求大事业中国家要努力治理好的根本性问题；躺平感叹的内涵，包含对个体生命艰辛的不愿，无论是积极主动的还是被迫应对的，在躺平看来付出和追求即为生命损耗，同时，还包含对无欲无求和随遇而安人生态度的自我陶醉。躺平大致是道家人生态度，奋斗大致是儒家人生态度，内卷是病态社会现象，内卷中的人们，是释家语中的苦难无涯的众生。（二）审题立意。材料作文题型，应紧扣材料，以材料为平台和限制设立相应角度下的立意，再以立意为中心行文，行文过程还应关涉材料，关联材料关键词的逻辑关系，拓展材料所涉方向，挖掘材料所涉内涵。要结合我们青年人这个写作主体的身份，满足由材料启示意义而生的自我感悟和思考限定的内在思辨要求，以及角度的准确性，立意的明确性，文体的类属性，和关乎拟题，字数等的显见要求。（三）立意示例：①切入奋斗角度，运用比较和破立结合的思维办法，立出彰显奋斗有为的人生价值取向的立意，为上乘，单讲奋斗，不比较不破躺平或不辨析奋斗与内卷差异实质的，为扣合材料不紧；②切入内卷角度，运用透过现象看本质或因果探究的思维办法，立出关乎国家社会发展方向中如何治理规避内卷，或给出众生出路的知见，或得到奋斗的动力，或激发躺平的热情，均可立意；③切入躺平角度，组合或选用对比，破立结合，透过现象看本质，因果探究等思维办法，立出关乎道家生命持守的思悟，或儒道生命价值追求的取舍区别，或批判躺平的实质，或探究躺平的因果，均可立意。【附：参考译文】材料一：人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蔽塞君主，就会结党而劫杀君主。所以，《明法》篇说：“灭、塞、侵、壅之所以产生，是因为法令不够明确。”材料二：治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止。这是神农、黄帝的政治。用德用义，那么四海的广大，长江黄河的流水，都不能抵御，华山的高大，会稽山的险峻，都不能阻挡，阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代称王的人，他们的道德布满天地之间，充满四海之内，东西南北，一直到达日月所能照耀刊的地方。他们恬淡质朴，处事公正，小民们也都随之公正，小民与王一起公正处事，自己却不知道为什么会这样，这就叫做顺应了天性。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著，他们本身死了，可是名声却显扬。他们的主张畅通，教化大行。他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到。哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是衰落社会的政治。三苗不归服，禹请求攻打它，舜说，“用德政就可以了。”实行德政三年，三苗就归服了。孔子听到了这件事，说：“通晓了德教的实质，那么孟门、太行山都算不得险峻了。所以说德教的迅速，比用驿车传递命令还快。”周代的朝堂把金属乐器和器物摆在后边，这是用来表示先行德教后用武力啊。舜大概就是这样做的吧。公子重耳从蒲城逃到翟。离开翟，经过卫国，卫文公不以礼相待。经过五鹿，到了齐国，正赶上齐桓公死了。又离开齐国到了曹国，曹共公想看看他紧紧相连的肋骨，就让他脱了衣服去捕池里的鱼。离开曹国，经过宋国，宋襄公以礼相待。到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告说；“我听说贤明的君主不会永远困厄。现在晋公子随行的人，都是贤德之人。您不以礼相待，不如杀了他。”郑国君主不听从他的劝告。离开郑国，到了楚国，楚成王对他很不敬。离开楚国，到了秦国，秦穆公把他进回晋国。重耳即位以后，发兵攻打郑国，索取被瞻。被瞻对郑国君主说：“不如把我交给晋国。”郑国君主说：“这是我的过错。”被瞻说；“杀死我从而使国家免于灾难，我愿意这样做。”被瞻到了晋国军队里，晋文公要煮死他，被瞻抓住大锅喊遭：“三军的兵士都听我说：从今以后，不要再忠于自己的君主了，忠子自己君主的人将被煮死。”文公向他道歉，撤回了军队，让被瞻回到了郑国。被瞻忠于自己的君主，因而君主避免了晋国的祸患；他在郑国按义的原则行事，因而受到了晋文公的喜欢。所以义带来的利益太大了。材料三：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。（答案、译文仅供参考，阅卷、讲评应据实处理）高三二模语文答案第2页（共2页）{#{QQABSQgAggioAJIAARhCQQHSCEMQkBCAAAoOBEAAIAAACAFABAA=}#}