辽宁省本溪市高级中学2023-2024学年高三上学期第一次适应性测试语文答案

本溪高中2023-2024学年度高考适应性测试（一）语文参考答案（含解析）1．D2．B3．A4．①要正确理解“知行合一”思想的科学内涵并指导自己行动；②遇到困难和问题，要善于调查研究，了解症结所在并洞察全局；③要敢于担当，勇于面对，迎难而上；④勤于磨练，善于寻求解决问题的办法。5．①材料一主要论述了知行合一的内涵、影响以及实践意义，材料二则论述了怎样做到知行合一；②材料一侧重于理论论证（理论分析），材料二侧重于事实论证（例证）。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“显然把‘行’放在比‘知’更重要的地位之上”错误，原为相关内容为“真知必行，不行假知，注重躬行实践，即真正的‘知’必须付诸实行，要在事上磨练、在实学中求知”，没有说明谁更重要，选项于文无据。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“思想内涵高度契合”错误，原文为“‘知行合一，深刻体现了传统文化‘以天为则，以民为本，天人合一’的人文精神和哲学内涵”，是“体现了”“天人合一”的人文精神和哲学内涵，不是“内涵高度契合”。选项曲解文意。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.该项是知行的区别，表现知行分离。不能支撑“知行合一”观点。故选A。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的根本标准，是认识的最终目的。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。反之，认识对于实践也有巨大的反作用，正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果”可知，要正确理解“知行合一”思想的科学内涵并指导自己行动；结合“知行合一，事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力”可知，遇到困难和问题，要善于调查研究，了解症结所在并洞察全局；结合“敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上”可知，要敢于担当，勇于面对，迎难而上；结合“越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量，强大的‘知行合一’的智慧”可知，勤于磨练，善于寻求解决问题的办法。5．本题考查学生归纳内容要点并分析论证方法的能力。材料一，“‘知行合一’作为阳明心学的思想核心，进一步深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，强调了身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈的重要性，对后世进步的思想家和革命家影响深远……孙中山结合中国革命需要，提出了‘知难行易’说……在此基础上，毛泽东同志则进一步发展了阳明心学‘知行合一’的思想，坚持把实践作为认识的基础，提出了‘辩证唯物论的知行统一观’”“知与行两者相互作用，辩证统一。具体来看，一方面是知行：即认识指导实践，确保方向与目标的正确性；反之是行知：即实践决定认识，检验理论与制度的正确性。马克思辩证唯物主义认为，没有实践就不会有认识，不能正确理解实践也不能正确理解认识。实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的根本标准，是认识的最终目的”“当前，实现中华民族伟大复兴的各项实践活动，高度需要中国传统文化中学做结合、知行合一的精神指引”，主要论述了知行合一的内涵、影响以及实践意义；材料二，“‘知行合一’有一个十分重要的口诀，叫做‘事上磨’……事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上”，论述了怎样做到知行合一。材料一，结合“阳明心学的‘知行’思想主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面……‘知’与‘行’，实际上就是认识与实践的问题，要从科学的角度加深对知、行的认识……马克思辩证唯物主义认为，没有实践就不会有认识，不能正确理解实践也不能正确理解认识”等内容可知，侧重于用道理分析，是理论论证；材料二，“王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任第一天……他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量”，举例证明了知行合一的重要意义，侧重于事实论证。6．B7．A8．“揪”指的是抓住并扯出，这里用“揪”字表现了巴尔扎克在分析、批判、使用这些素材时强而有力、随意自如、毫不费力，表达了对巴尔扎克对社会万象的深刻洞察的高度赞扬。9．①作者用排比句，语调铿锵、激昂慷慨地指出巴尔扎克逝世的深远影响；②多次运用“不是”“而是”“以及”“就是”等词语，加强语气，通过反问，表达内心强烈的情感；③雨果在这里以诗人的激情，给巴尔扎克做出这样的评价，具体而生动。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“浪漫主义精神”错，应是“现实主义精神”，因为巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的代表作家，《人间喜剧》为人们展现了法国社会特别是是巴黎上流社会的现实主义历史。故选B。7．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。B.“是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性”错误。根据原文“天赋的自由而强壮的本性”“理智在我们的时代所具有的特权”“面带微笑，心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心”可知，作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的把此判现实主义特色，并且与两位作家有根本的不同。C.“排比句、比喻句，使文章的语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力”错误。比喻句的表达效果是增强了文章的生动性和形象性。排比句的表达效果是语调铿锵、激昂慷慨，而比喻句的表达效果应是增强文章的生动性、形象性。D.“这篇葬词语言质朴”错误。根据原文“一本有生命的、有光亮的、深刻的书”“高大而又坚固的作品”“熠熠于我们上空的云层之上”等可知，这篇葬词的语言应为“语言华丽，有文采”，而非“语言质朴”。故选A。8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。分析词语的表达效果，首先写出词语的字面意思，其次结合文章内容写出运用这个词语所表达的效果，最后结合文章主题写出运用这个词语所表达的情感。根据原文内容，“揪”的意思是紧紧地抓，抓住并扯出。根据原文“巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”可知，“揪”指的是巴尔扎克在写作中分析运用素材时的有力、随意自如、毫不费力。结合“有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”可知，“揪”表达了对巴尔扎克进行写作时，深刻洞察社会万象的高度赞扬。9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。分析句子的语言特色可以从修辞、句式、语言、结构、情感、作用等方面来分析。从修辞的角度，画线的句子“不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！”运用了排比的修辞手法，三个句子都是“不是……而是……”的句式，从而构成排比；效果是语调激昂慷慨，“是光明！是开始！是永生！”写出了巴尔扎克逝世的影响。从句式的角度，画线的句子运用“不是……而是，……不是……而是，……不是……而是……，就是……”的句式，多次运用“不是”“而是”，还有“这样的棺柩，表明的就是不朽”中的“就是”等词语，加强语气，通过反问“你们中间有谁嫌我这话不对吗？”，表达内心强烈的情感；从作用的角度，画线的句子是雨果对巴尔扎克的逝世做了评价，多种修辞的运用，以及哲理句“不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！”“这样的棺柩，表明的就是不朽”，以诗人的激情，给巴尔扎克做出这样的评价，具体而生动。10．ELQ11．B12．B13．（1）即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（2）国家开始创立时，我们与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难!14．贞观之初，极力倡导；三年之后，闻谏言则喜；最近一两年来，表面接纳，实际上内心不满。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已很惊人。“公向未道时”作状语，用于句首，其后E处断开；“自谓所行不变”中“谓”是动词谓语，“所行不变”为宾语，其后L处断开；“及”用于下句句首，“及见公论说”用于句首作状语，“过失”作“惊”的主语，Q处断开。ELQ处加句读。11．本题考查学生对古代文化常识和一词多义的掌握能力。A.正确。B.错误。和；结交。意思不同。句意：创业与守成哪个难？/跟秦国交好而不帮助其他五国。C.正确。一次；统一。句意：获得一次活命。/天下统一。D.正确。看见；被。句意：见有人进谏。/最终也必定不被您所谅解。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“唐太宗对房玄龄认为‘创业难’的观点加以否定”错误。根据原文“然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点并没有否定，只是说，“创业难”的阶段已经过去了。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“董”，督责；“董之以严刑”，“振之以威”，都是状语后置句，正常语序是“以严刑董之”“以威怒振之”；“怀仁”，怀念感激国君的仁德；“貌”，名词作状语，表面上。②“草昧”，指原始的未开化的状态，这里指国家开始创立；“角力”，角逐争斗；“臣之”，使他们臣服。14．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。根据原文“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色”可知，贞观初年，唐太宗担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。据此可以概括为：贞观之初，极力倡导；三年之后，闻谏言则喜；最近一两年来，表面接纳，实际上内心不满。参考译文：（一）(古代)所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心就会使敌对的势力和自己联合，傲视别人就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。(二)太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“国家开始创立时，我们与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难!”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难!”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事；守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道:“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀!”(三)贞观十一年，太宗对魏征说:“近来我所作的事的得失及政治教化，比以前如何?”魏征回答说:“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。太宗说:“远方处族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢?”魏征说:“过去天下未安定，常把德义铭记在心。不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。太宗又说:“所作的事比以前有哪些不同?”魏征说:“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说:“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已很惊人。你只要保持这样忠心，我