重难点01 新高考·论述实用类之论证分析专项训练（原卷版）

重难点01新高考·论述实用类之论证分析训练（建议用时：30分钟）【限时检测】一、（山东省潍坊市2020-2021学年度上学期高三期中考试）阅读下面的文字，完成各题。材料一：一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：其一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题；其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术,让数字更人文。作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文（文本）解字（文字、图像等符号）”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图（可视化图形）识字（数字、数据等信息）”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上，初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人-机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人-机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手。（摘编自曾军《数字人文的人文之维》）材料二：数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。王涛教授表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以《梵高的鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。（摘编自杜娟、刘慧慧《“数字”打开“人文”新视野》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出的分析，在此基础上产生新的人文知识。C.材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。D.材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.随着人工智能技术的发展，数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。B.如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。C.一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。D.要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。3．根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是（）A.某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新成果。B.人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制。C.复旦大学利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。D.某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风貌。4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。二、（广东清远11月高三摸底考试）阅读下面材料，完成下列小题。材料一：倍速追剧、片段式追剧、解说式追剧……当代年轻人追剧形式层出不穷，但都离不开一个字“快”。不知道什么时候起，在许多年轻人心中，“没有倍速播放的电视剧都不想看”这样的想法越来越常见。随便点开一部电视剧，短则三四十集，长则七八十集，有时，无关紧要的事都能演上几十分钟。在这样的情况下，“倍速播放”就成了急性子观众的“看剧神器”。如今，打开各大视频软件，都能发现有“倍速播放”这个功能，除了正常的1.0倍速外，慢的有0.5、0.75倍速，快的有1.25、1.5、2.0倍速，甚至还能根据个人喜好，只看剧中某位演员表演部分，充分满足不同人的看剧需求。邹婷是一位电视剧爱好者，平常最大的兴趣就是下班后看看电视，因为电视上没有倍速播放功能，她现在已经习惯在视频APP上追剧，为此，还开了几个视频网站的会员。谈及喜欢用1.5倍速追剧的原因，邹婷表示，现在的电视剧又长又拖沓，倍速追剧既不影响剧情，看得也很过瘾。随着抖音、微博、快手等短视频平台的兴起，当代年轻人的追剧方式多了一种新的形式一片段式追剧。说起前不久的热播剧《三十而已》，市民邱玉红侃侃而谈，听上去她像是这部剧的忠实粉丝，实际上她只是在抖音和微博上看完了“名场面”而已。邱玉红告诉记者，刚开始她只是想等电视剧播完后一次性看完，结果《三十而已》频上热搜，自己还没开始看，便了解了大概剧情。现如今，只要打开微博、抖音等短视频平台，关于热播电视剧的精彩片段随处可见，还有电视剧的官方账号每天都会推送关键剧情片段。“现在看个电视剧省时又省力，每天晚上回来刷刷微博就能掌握剧情走向，没看剧都能和网友一起吐槽。”邱玉红调侃说。对于这样的追剧方式，邱玉红也是欣然接受。她表示，平常工作很忙，看一些关键片段，就了解了大致剧情，既满足了精神需求，也节约了时间。10分钟看完一部电视剧，这在以前似乎是不可能的事，但放在现在却轻而易举。作为视频网站资深用户，95后张女士关注了一大批视频解说博主的账号。张女士称，她最近喜欢通过视频解说来重温一些小时候的老剧，花上十几分钟便能找回童年记忆。这些视频博主会花时间将一部电视剧看完，然后将其中的关键剧情浓缩至十几分钟，用搞笑、悬疑等方式，将大致剧情展现给观众，看完视频解说就相当于看完了整部剧。例如B站UP主“虫哥说电影”，他的B站粉丝量已经有150万左右，视频以解说电影和电视剧为主，时间都控制在十余分钟，其精彩的解说吸引了不少用户观看。张女士称，这些解说还能帮助观众排雷捞剧。“有时候我对某部电视剧感兴趣，但看见很多视频博主吐槽这是雷剧后，便打消了追剧的念头。”她说。(摘编自《快餐时代，年轻人这样追剧》)材料二：碎片化追剧的兴起，一方面是部分观众对剧目本身有一探究竟的迫切心情，另一方面也与近年来电视剧市场日益激烈的营销竞争不无关系。一些播出平台为了争夺热门剧集的观众，在社交平台和电视上进行“预告片比赛”，不断加长预告片长度，甚至不惜放出关键情节片段，使得蹲守微博和电视预告的观众得以超前观看，抢先过瘾。此外；还有剧方和播出平台通过线上话题营销来吸引观众，将剧中桥段转化为社会话题引发全民讨论，从而为剧集增加曝光量。对于观众而言，如此碎片化追剧的确省事，它似乎可以策马扬鞭疾步行，“一日看尽长安花”，不必令观剧心情像坐过山车一样地忽上忽下，能精准锁定剧中“爽点”、迎合自身“痛点”，心随所愿地追随、跳跃至全剧终点。而有了这些功课打底，再与周围朋友、同事聊天时，围绕相关话题也就有了侃侃而谈的资本，不至于扮演插不上嘴的尴尬“局外人”角色。如此追剧直奔目标，聪明确实聪明，高效也实在高效，只是，它就真的好吗?恐怕未必!人们做的很多事情，有些的确讲求结果，可偏偏观赏影视作品这件事，享受的恰恰在于过程。面对一部心仪的作品，只有令自己沉浸进去，一集接一集地细细品味，任由自己的一颗心随着剧情进展起起落落，才能领略艺术魅力，接受文化的滋养。相反，总是习惯于以碎片化方式追剧，解开的虽是剧中谜团，然而，失去的却是一种耐心，是原本应有的一颗外察、内省的敏感之心。还要看到，观众之需催生了碎片化追剧，碎片化追剧又进一步冲击着电视剧生产本身。当微博、抖音短视频追剧从辅助手段成为风潮，甚至转变为主要观看方式，电视剧市场跟着变得越来越浮躁。业内人士分析指出，为了博眼球、追话题，一些电视剧创作者刻意写出迎合观众趣味、便于碎片化传播的情节，而这些情节之间衔接薄弱，人物心理活动被忽略，缺少铺垫的剧情走向逻辑混乱的窠臼。本来，影视作品是讲故事的艺术，无限放大局部剧情，结果使得完整的故事被扭曲、细节被模糊、文学性被瓦解，艺术性从而被消磨殆尽。(摘编自《碎片化追剧解了谜团伤了艺术》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当代年轻人追剧越来越依赖倍速播放这个“看剧神器”。在倍速播放中，三四十集电视剧在几十分钟内就能看完。B.各大视频软件都有根据个人喜好“倍速播放”的功能，只看剧中某位演员表演部分，充分满足不同人的看剧需求。C.电视剧又长文拖沓，倍速追剧既不影响剧情，看得也过