吉林省通化市梅河口市第五中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题

高三开学期初考语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）。阅读下面的文字，完成下面小题。自弗朗哥·莫莱蒂在2000年提出“远读”这一概念后，许多学者展开讨论，并不断丰富其定义。但是不管如何变化，其核心原则之一都是倡导不必仔细阅读个别文本，而是利用数字化技术汇总和分析大量数据来理解文本，探索作品之间的共性，总结文学现象或规律，常借助图表等视觉化技术呈现研究结果。与“远读”概念相对应的是“细读”，即仔细、深入地分析文本，包括揣摩语言结构、段落与句子，甚至研究单词的含义，追求深层理解，是文学研究中传统和常用的研究方法。许多学者认为数字化方法不利于文学分析，因为只有通过细读才能感受到文字的细微差别与复杂性。莫莱蒂本人也承认采用“远读”的方法难以避免地会将复杂的内容抽象化、简单化，但理解文学不能仅通过研究特定文本完成，细读无法揭示文学的本质。文学研究中数字化工具的应用日益广泛，“远读”的诞生与演变和人文学科数字化转型密切相关。“远读”引发了无数讨论，这些争论进而拓展至文学研究的意义、目的、理论和实践等诸多方面。普里莫拉克等人在《远读二十年：对文学研究数字转向的思考》中研究了“远读”对文学研究的影响。他们表示，“远读”这种方法对文学研究产生了实质性的影响，这一新的研究方法推动了文学研究重点的改变。在计算机技术的帮助下，文本的所有单词及其变形都能被检索和分析，从而捕捉细读无法掌握的微妙细节，帮助研究人员打破局限，关注到更多相对不显著的特征。特拉斯认为，“远读”是一种新的研究方法，让研究人员能以“鸟瞰”的视角研究文学作品，并扩展可以提出的研究问题的类型。它与细读并列存在，没有孰优孰劣，二者只是不同的方法，共同为文学研究提供合适的研究工具。沃里克也表达了类似的观点，她认为，与传统方法相比，“远读”本质上并无好坏之分，它只是允许研究人员以不同的方式解读文本。例如，通过“远读”的方式，研究人员一次性能分析的文本数量远远多于细读，还能以宏观的视角分析某个时期完整的文学作品，或研究某位作家的全部作品。沃里克补充说，以研究某位作家的全部作品为例，要理解“远读”这种大规模算法所产生的结果，研究人员需要事先了解该作家或该时期作品的背景知识，这种信息只有通过细读具体文本才能获得，否则研究人员将无法理解“远读”结果的细微差别。因此“远读”与细读可以互为补充，回答更多此前文学研究领域无法解答的问题。数字人文是对人文学科方法论的补充，计算方法不能取代解释学。作为人文学科的一部分，数字人文必须批判性地处理数据驱动方法的适用范围和局限性，在文学研究领域内也是如此。比奥·乔蒂在《文学研究中的远读：探索理论中的方法论》中提到，“远读”缺乏完善的理论基础；它是文学研究中第一个没有文学理论支持的研究方法。他认为，关于“远读”研究的理论框架和术语都源自文学理论，然而文学理论的基础观点都认为文学文本只能通过“阐释”的方式来理解，更偏向诠释学范畴。但“远读”更多地属于符号学的范围，目的并非解读文本，因此“远读”需要的理论方法要改变文学的解读层次，应从文本内容的“阐释”转变为更为宏观层面的“解释”。“阐释”是基于文本，人物、事实的思考结果，由价值驱动，具有主观性，而“解释”是通过假设与模型的方式；将数据与理论相结合得到的结果，全过程不依赖主观判断。“远读”还有一个突出的争议之处，即具有潜在的西方中心主义和英语霸权问题。普里莫拉克等人在文章中提到，当学者采用“远读”这种计算机辅助方法展开研究时，必然会遇到语言问题。目前的文本分析工具的多语言分析能力不足，许多小语种的文本分析工具仍有待开发，因此，“远读”分析只能在有限的文学文本中进行并形成理论。除此之外，“远读”所使用的数据库大多数以英文为主要语言，大部分实践也以英语为中介。普里莫拉克等人认为，不管是分析工具还是数据库语言都应该超越英语的核心语言区，否则采用“远读”方法的世界文学研究将永远被禁锢在不平等、单一的框架之中。特拉斯提出了学者在实践中面临的挑战。她认为，目前已经有很多数字天文资源备受瞩目，“远读”作为其中一个重要领域也是如此。但她表示，数字媒体和数字技术所带来的优势同样也会面临挑战，如现代版权意识与知识付费体系发展日益完善，反而导致在访问书籍、文本、语料库等资源上存在不便。“远读”方法对资料有大量需求，就会更为困难，这也是为什么使用“远读”方法分析的文本主要集中在19世纪文学，而非现代文学。（摘编自练志闲《数字技术拓宽文学研究新方法》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“远读”是一种新的文学研究方法，主张不必仔细阅读个别文本，而是利用数字化技术理解文本，总结文学现象或规律。B.作者认为细读能感受到文字的细微差别与复杂性，数字化工具能捕捉细读无法掌握的微妙细节，两者只是研究方法不同。C.作为人文学科一部分的数字人文，是人文学科方法论的补充，只能批判性地处理数据驱动方法的适用范围和局限性。D.材料中“除此之外”的“此”，指的是当学者采用“远读”这种计算机辅助方法展开研究时，必然会遇到语言问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.许多学者认为数字化方法不利于文学分析，莫莱蒂则认为理解文学不能仅通过研究特定文本完成，细读无法揭示文学本质。B.数字化工具的广泛应用推动“远读”的诞生，“远读”引发的争论拓展至文学研究的意义、目的、理论和实践等诸多领域。C.乔蒂认为“远读”应从文本内容的“阐释”转变为更宏观层面的“解释”，“阐释”具有主观性，而“解释”更具有客观性。D.特拉斯认为数字媒体技术带来的优势也会面临新的挑战，所以使用“远读”方法分析的文本主要集中在19世纪文学。3.下列选项，对文学作品的研究方法不符合“远读”特点的一项是（）A.某学者在系统地阅读了20部爱情小说后，发现一套“二元对立”原则，把男女主角和男女配角组织成树型对称结构。B.某学者通过“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话”中的“只好”，解读出顾客对孔乙己的冷漠和无视。C.某学者以《哈姆雷特》和《红楼梦》为例，利用图表等模型化工具，直观地展示了人物心理特点及其在情节中的价值。D.某学者用大数据对“卧听”事象的施者、受者、时间、空间、流动进程等方面层层考察，步步深入“卧听的诗意世界”。4.在数字技术时代，如何更好地促进“远读”这一研究方法的发展？请结合文本简要概括。5.作者是采用哪些方法介绍“远读”的？请结合文本简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。瞳孔里的古城王鼎钧我并没有失去我的故乡。当年离家时，我把那块根生土长的地方藏在瞳孔里，走到天涯，带到天涯。只要一寸土，只要找到一床干净土，我就可以把故乡摆在上面，仔细看，看每一道褶皱每一个孔窍，看上面的锈痕和光泽。故乡是一座小城，建筑在一片平原沃野间隆起的高地上。我看见水面露出的龟背，会想起它：我看见博物馆里陈列在天鹅绒上的皇冠，会想起它，想起那样宽厚、那样方整的城墙。城墙比河堤更高，把八百户人家严密地藏在里面；从外面仰望，看不见一角楼，看不见一根树梢，只见一个长方形的盒子，在阳光下金色灿烂。对这个矩形的图案，我是多么熟悉啊！春天，学校远足，从一片翻滚的麦浪上看它的南面，把它想像成一艘巨舰。夏天，从外婆家回家，绕过一座屏风似的小山看它的东西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借书，穿过萧萧的桃林、柳林，回头看它，像读一首诗。冬天，雪满城头，城内各处炊烟袅袅，这古老的城镇，多么像一个在废墟中刚刚苏醒的灵魂。①故乡是一个人童年的摇篮，壮年的扑满，晚年的古玩。据说，我的祖先，从很远的地方迁移来此。祖先们本来住在低洼近水的地方，那里盛产又甜又大的桃子。那时，他们家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他们的鞋子湿了。不知怎么，有些人的脚踝浸在水里了。一只黄狗从村中窜出来，游入桃林，望着树上的主人狂吠。有一个人，大概是祖先里面最果敢的人物吧，他高喊一声“快逃命啊！”祖先们把旧家园抛在脑后，迈开沉重的脚步，踢起一片黄尘。在那座小城里面，靠近南墙的一隅，有我的第一母校，一所小学。一年一度的毕业典礼是地方上的大事，老族长亲自来看新生的一代，银发飘摆，满座肃然。典礼完毕以后，有一个固定的节目是老族长带着毕业生由东走到西，由南走到北，在每个有故事的地方停下来，述说先人的嘉言懿行。“天降洪水”的传说，就是从他老人家那里听来的。我小学毕业的那一年，老族长已经相当衰老，但仍坚持那一年一度“毕业旅行”，他说，他要让这些即将长大成人并且可能离乡背井的孩子，对自己的“根”有清楚深刻的记忆。他一息尚存，必定亲临。他叮咛校长：即使他一病不起，这个节目仍然要由活着的人年年举行，不可简化或免除，校长只好派人去找一轿子，我们跟在轿子后面出发，望着起伏跳动的轿顶蜿蜒而行。坦白地说，我们那时都没有多少历史感，我们爱东张西望，爱交头接耳，爱拧别人的耳朵，爱走出队伍去无缘无故猛敲人家的大门。老族长的声音喑哑微弱，他的精神已经不能贯注我们全体，所以我们是散漫的、不经心的。老族长说些什么，我大半没有听，不过有一件事我永远不忘记：他带我们去看祖先挖成的第一口井。好久好久以前，祖先们以劫后余身，漂流旷野，寻找一块合适的地方安身立命。终于来到这块高地。祖先们先挖一口井，看看能不能挖出水来，如果有水，那就是天意。破土之前，他们有一个简单的仪式。当开井的人全身湿淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”时，四周有几百人同时诵念叩拜。井水上升，水中出现了一组又一组人影。从那时起，一代又一代的影子轮流倒映在井水里。但是，我们来时，井水已涸，只有井旁一棵老槐树依然枝叶繁茂，亭亭如盖。那天天气炎热，我们都往树荫里挤，都站在井旁，看清楚了荒草间有一个黑黝黝的破洞。我也看清楚老族长一脸的虔诚。古井虽涸，祖宗英灵不昧，当初憔悴褴褛的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒凉的土丘经营成坚固安全的城堡。站在宽可驰马的城墙上内望，望不尽鳞次栉比的瓦脊檐，望不尽结满知了麻雀的槐柳。那飘着歌声的地方是我们的学校，年年有人在这儿长大，年年有人从这儿跟着族长绕行全镇，认识自己的历史，走在街心，吸两旁门窗散发出来的气味。烤红薯的香味：腌肉的香味：青菜的香味；陈年老酒的香味。倘若命运的轮盘就此停住，我们赢定了。②可是轮盘要命地转着，转出一个久久不雨的夏季来。这时，我在故乡三千里外，道路多坐，亲朋无字，早突的消息是得自零碎模糊的传闻。我听说整个夏季，③故乡的天气异常晴朗，晴朗得可以敲出声音来。我听说池塘干涸了，所有的井也都干了，家家到西郊的小河里挑水。我听说在这要命的时刻，族人疯狂地挖井，挖出来的只是飞尘。当初祖先们惊魂甫定，满脑子都是水灾的恐怖，没料到后世子孙受这般无情的煎熬。他们中间有一个人，经过祖先留下的那口废井旁边，又看见那棵槐树。古槐已经枯死，那时，城墙里面所有的树都成枯枝。这人大概是族人中间视力最好的一个，他看出老槐似乎又带几分绿意，他用指甲去挖树干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏着生命的讯息。他大叫一声，飞驰而去，完全不顾他要损失多少水分。他说服了那些奄奄一息的壮男来淘这口溜井。他相信井下有水。大家忍死工作，惊恨地说，倘若徒劳无功，他们要杀死提议淘井的人。这口古井是一个奇迹，它果然冒出水来，复活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐树，救活了全城全族。忽然看见水，人们多么疯狂，多么满足！妇女们把水桶装满，手浸在里面，把婴儿浸在里面，④先是嘻嘻地笑，后来呜呜地哭。我想，这次大旱，一定给故乡留下许多烙痕，等着我去凭吊、抚摩。可是我不能，我在三千里外，只能捕捉一些道路传闻。故乡，对于我，又进入传说的时代！（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.故乡小城建在平原沃野间隆起的高地上，从外面仰望是看不到城里的楼和树的，但是一年四季都能引发“我”美好的联想。B.“我”的祖先因为居住的地方低洼近水，遭遇洪灾，不得不舍弃旧家园，以劫后余身源流旷野，艰苦跋涉，寻找安身之地。C.毕业典礼后，老族长带领学生们“毕业旅行”，讲述先人的嘉言懿行，但孩子们对老族长的乡土观念和陈旧思想不感兴趣。D.在旱灾肆虐的