湖北省高中名校联盟2024届高三第二次联合测评 语文

湖北省高中名校联盟2024届高三第二次联合测评语文试卷命题单位：恩施高中语文学科组考试时间：2023年11月14日上午9:00—11:30本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分）(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近日，中国“普洱景迈山古茶林文化景观”项目在联合国教科文组织第45届世界遗产委员会会议上通过审议，列入《世界遗产名录》。这是中国第57项世界遗产，填补了世界三大非酒精饮品(茶、咖啡、可可)中没有“茶”主题世界文化遗产的空白。“普洱景迈山古茶林文化景观”是当前全球唯一的“茶”主题世界遗产，包括5片完整的古茶林，集中连片面积达1.8万亩。古茶林中有9个传统村落，居民5000余人。当地先民历经千年保护与发展创造了林茶共生、人地和谐的古茶林文化景观。“普洱景迈山古茶林文化景观”的申遗成功，也将云南古茶园成功带入大众视野。云南是世界茶树发源地，自古以来就有种茶、制茶的传统，拥有当今世界上绝无仅有的连片古茶园。在唐代以前，云南南部各民族便在森林中栽种茶树，形成古老的森林茶园，这种在生产生活实践中共同创造的生态智慧，具有数百年乃至上千年的悠久历史，堪称人与自然和谐共生的典范。作为“云南普洱古茶园与茶文化系统”重要组成部分的景迈山，地处云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，是著名的普洱茶产地。景迈古茶园至今保存有规模较大的古茶林，茶园里古木参天，数百岁的古茶树依然郁郁葱葱。在景迈山世居的布朗族、傣族、拉祜族、哈尼族、汉族等兄弟民族，在成百上千年的时间里载培、管理大叶茶树，探索出了合理利用森林生态系统的林下种植技术，呈现出“远看是森林，近看是茶园”的独特景观。几乎不使用任何化肥和农药，靠枯枝落叶的自然分解提供养分，各民族对古茶园恰到好处的管理和维护，使古茶园不仅拥有森林的外观，也澎湃着森林的脉搏。民族生态学研究显示，景迈山古茶园中的植物物种数是现代集约化新茶园的4倍之多，生物多样性指数也远高于现代单作茶园。一座座古茶园是一个个可持续的生态系统，以布朗族和傣族为主的景迈山各族群众因地制宜利用土地、布局村落，既保护了生物多样性，又为各民族带来稳定可观的经济收入，体现了他们合理利用自然资源的共通智慧。古茶园虽坐落边疆，但与其他地域与民族同胞的交融从未停止。古茶林中孕育的优质古学科网（北京）股份有限公司树茶，不仅是边疆民族同胞的生计来源，也是中华民族的共同利益，由此衍生出的茶文化更是中华文化的瑰宝。发源于古茶园的“茶马古道”，穿越陇西走廊、藏彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊，凭借其发达的道路系统，促进了众多民族的社会、经济、文化往来，成为民族间传统文化交流的大通道、各民族交融的大舞台，也是中华民族共同体意识的重要纽带。古茶园是中华民族共同体意识的一个代表性载体，是铸牢中华民族共同体意识的应有之义。(摘自张晴、龙春林《“茶”入世界文化遗产，昭示了什么》材料二:茶产业是不少地区的支柱产业，尤其是山区增收的重要途径。茶产业如何健康快速发展呢？茶产业宛如一架翱翔天宇的飞机，文化与科技就是它的两只翅膀。一翼是“茶文化”。中国工程院院士陈宗懋阐述道，我国的茶文化源远流长，从神农氏“得茶而解之”，茶经历了“药用一食用一饮用”的演变过程。唐代陆羽的《茶经》在茶文化史上具有标志性意义，促使煮茶、煎茶、饮茶之风扩散到了民间，还随着佛教传至日韩等国。宋代出现了专业茶师，斗茶成风，茶学评论和以茶为主题的文学艺术作品层出不穷。明末至清中期，海陆茶叶之路将茶叶传至欧美各地，茶文化在全球流行不衰，并呈现多元化发展态势。以茶旅游、茶禅相融、茶器等茶文化为内容的第三产业从21世纪初开始发展，至今方兴未艾。茶至今还是不可替代的交际中介物，以茶为姻的事例不胜枚举。茶叶具有中和之美，其深郁的味道饱含人生况味，茶文化已融入民族文化之中。总之，这是我们加速发展茶产业的文化优势。另一翼是茶科学，包括茶生态。别看小小的一片叶子，从种植、加工到饮用，处处浸透着科技含量。近年来，人工智能、分子生物学、新材料等新兴技术逐渐渗透到茶业领域。陈宗懋的论文通过比较分析，找出了我国与世界其他主要产茶国的差距，对我国茶产业的科技创新提出建议，包括将现代生物技术、环境科学和生态科学引入茶叶生产中来。陈宗懋希望，宣讲茶科技要通俗易懂，推广茶科技要简便易行，这样才能通过发展茶产业来助力乡村振兴。“好山好水出好茶”“一方水土一方茶”，名茶的原产地都是风水宝地。比如湖南吉首山高水长，土壤中富含硒，有益于茶叶的微生物菌群丰富，所产黄金茶是我国优质绿茶品种之一。近年来，陈宗懋带领团队在吉首推广茶园绿色防控技术，打造生态茶园和标准化茶园的样板，显著提升了湘西黄金茶的品质。(摘编自郝耀华、陈向军《“茶院士”陈宗懋：一片叶子也关情》》1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.中国普洱茶文化景观项目成功填补了三大非酒精饮品中茶主题文化在世界文化产中的空白，有助于云南古茶园的发展。B.因独特的茶林景观，独一无二的连片古茶园，先进的制茶工艺，人与自然的和谐共生，“普洱景迈山茶林文化景观”项目顺利申遗。C.云南的古茶园拥有可持续的生态系统，当地人合理用自然资源的实践充分印证了“绿水青山就是金山银山”理论的重要价值。D.中国茶文化源远流长，经过唐宋明清上千年的传承，不仅在国内勃发展，也在全球流行不衰，呈现出多元发展的态势。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.经过几百年乃至上千年的林茶共生人地和谐发展，云南南部形成了人与自然和谐共生的独特生态。B.茶文化发端于中国，最早可溯到神农氏“得茶而解之”，它也是中华民族共同体意识的重要纽带。C.“药用一食用一饮用”的演变过程，体现茶叶从小众走向大众，从独特功用走日常饮用的发展历程。学科网（北京）股份有限公司D.人工智能、分子生物学、新材料等新兴技术可提升我国茶叶的品质，也有助于我国茶产业的推广。3.下列选项不能作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（）（3分）A.《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌，该歌曲呈现了恩施的古老民族礼节，表现了土苗青年对爱情的憧憬和对美好生活的追求。B.知名茶饮品牌“古茗”，采用原产地茶原料，从古代茶文化中汲取智慧，成为覆盖全国的茶饮连锁品牌，注册会员以千万计，为人际交往搭建平台。C.敬茶是传统婚礼中的一项重要仪式，大部分新式婚礼上仍然保留敬改口茶的环节，新人在婚礼上面敬双方父母并改口称呼，代表着新人正式成为一家人。D.截至2022年底湖南省茶园面积达345万亩，产量达32万吨，综合产值1051亿元，整个产业保持了持续稳定的良好发展态势。4.简要分析材料二的论证思路。(4分)5.豆茶又称烘豆茶,是江浙一带的传统饮茶习俗。当地政府准备大力发展豆茶相关产业，他们可以从材料中茶产业的发展和推广获得哪些启示？(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。麦客相裕亭【注】心里有事，总是睡不安生。窗户那儿虽说透进来一束亮光，但乌蒙蒙的，仍然是夜的迹象呢。不过，院子里的鸡已经叫了，应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的，只是天气变化时，伤腿会有反应——酸胀疼痛，还痒！胡昌想，反正是睡不着了，腿脚还麻酥酥的，别躺在床上“打饼子”了，索性起来吧。拉开房门时，院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷，胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头，胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道，有人家已经开镰了。胡昌家岭上、湖道里都有田地，但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样，家有骡马，名下有几十亩田产的人家，在流金淌银的盐区，只能算是一般的富裕户。平常，胡昌本人也在赶牛耕田呢，只是到了麦收时，他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤，干不动体力活；再者，麦收是赶时节的，前后就那半拉月的时间，家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里的。晨曦中，胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光，他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得，有人先他一步赶到那边挑选麦客了——“你家要几把镰子？”这是麦客问东家的行话。“要几把镰子”，是指要几个麦客。即便是麦客身强力壮，腰间同时别着三五把镰刀，此刻也只能算是一把“镰子”。那些麦客，都是西乡山区那边过来的，他们像候鸟一样，总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中，或父子，或兄弟，或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客，麦客们同时也在选择东家。像胡昌家这样的富裕人家，岭上有麦地，湖道里还有水田，连收麦子带插秧，即便是三五个麦客白天带晚地干，少说也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早赶来，就是要多挑几个力气大、肯吃苦的表客。条件嘛，由对方提——“你家出多少钱？”有个别嘴巴馋的麦客，还要追问一句：“中午什么饭食？”回答：“小鱼烧豆腐。”挑别的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边，去问旁边的另一位东家：“你家呢？”胡昌似乎是瞧准了时机，况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客，学科网（北京）股份有限公司当即把话接过来，说:“俺家是白米饭，大脚馒头，外加猪肉炖粉条子。”麦客们一听，起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里，会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢？那就不好说了。麦客间流传着一个笑话。说是有一年，一户财主招揽麦客时，答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了，不但没有吃上新面馒头，反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话，不出活儿。没料想，一季麦子割下来，兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说，结账时，抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来：“我们兄弟俩不容易呀，来几天了，都没有见个面！”这里的“面”，表面上是说兄弟俩同在那户财主家干活，却一直没能见面；实质呢，也暗讽财主家承诺他们顿顿都吃白面馒头，却没有兑现。改尽管那是麦客们瞎编出来的笑话，来调侃挖苦抠门财主的，但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了。午间吃饭的时候，胡昌没在饭厅里摆桌面，而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿，一个在前头给麦客碗里装肉菜，一个提着笼布兜子，往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了。这样说来，胡昌家当年招来的麦客，自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜，自然也招来同村财主们的忌恨与反感——“那个胡昌，才穿了几天悠裆裤子？”言下之意，他胡昌才过上几天好日子，就那样摆阔，盐区这边没处搁他了不是。“就他胡昌那点家底，,再这样吃下去，只怕是不用屯麦褶子了！”“胡昌是不是疯掉了！他们家那样宠着麦客，往后我们的麦客可就不好找了！”“这个胡昌，真是胡闹！”大伙儿的言谈话语中，无不在指责胡昌带了个坏头，让大家以后的事情不好办呢。胡昌家女人，听到外面的风言风语，回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿，反而跟女人说：“只要收成好，麻雀还能吃多少！”胡昌所说的“麻雀”，自然是指到他家来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客，个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子，三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了。胡昌心里乐呀。其实，胡昌心中藏着一个秘密，一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天，他那只残腿连夜疼得他睡不好觉，他很担心麦收时天气会有变化。果然，就在胡昌家岭上的麦子收割完以后，一场暴雨，又连着数日的阴雨天，将盐区这边许多人家的麦子都给漫泡在雨水里，烂在泥地里了。唯有胡昌家，麦子收齐了不说，那帮麦客还