吉林省长春市第二中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题

生，鬼神祭祀，不仅食品讲究，器皿也是十分华贵，多用青铜制作。古人特别重视祭祀，春秋时人2024高三年级第二次调研测试语文科试卷言“国之大事，唯祀与戎”。这样祭祀用的礼器，价值也会倍增。第三，鼎鼐等食器等于现代的饭命题人：于明轩审题人：李颖锅，谁占有了用天下九州贡献的青铜制造的饭锅，自然也就象征性地掌握了天下人的饭碗，古代治一、现代文阅读（37分）国，“食”有极重要的地位。《尚书·洪范》中谈到治国“八政”第一个就是“食”。孔子说为政三要，为兵、食、信。食物在中国的确也成为实现社会有效控制的手段。西方的权杖象征着武器，君（一）阅读下面的文字，完成1-5题。（19分）材料一:王要领兵和外邦作战；中国权力象征的鼎是大家长实现统治和控制的工具。许慎在《说文解字》里说:“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”最初的“鼎”是一种陶制的烹流传至今的能够大体上确定为夏代的铜器极少，鼎就更少。商代的青铜炊器、食器、饮具流传任器具，在一些地方是用来煮肉以及贮藏肉类的。后世和出土的极多，许多著名的大鼎都出自商代。商代铜器的精美，后世也罕有其匹。商代铜器随着青铜冶铸技术的发展，青铜鼎出现了。青铜鼎被用于重大场合上作为旌功记绩的礼器。商的造型和纹饰的风格与出土的原始时代陶器的器形和纹饰迥然不同。原始陶器虽然制作粗糙，但无周时期，等级制度严格，人们崇尚神明，祭祀成为了沟通人神的重要环节，因此统治者推出“鼎”论是造型还是纹饰，一概是轻盈活泼、开朗欢快，充满稚气。而商代的铜器造型凝重、肃穆，纹饰这一礼器，青铜鼎就这样成为了礼器之首。除了祭祀之外，春秋战国时期的国君或者大臣在重要的图案狰狞恐怖，令人感到神秘莫测，这就是当时权力本质的体现。这些图案不少是被夸张了的动物典礼或接受赏赐时都要铸造青铜鼎，用来记载盛况。这种仪式直到现在仍然流传。或怪物的头像，多为双目凸出，血脉贲张，锯齿撩牙，血盆大口，这种虽然是处在静态但却充满了那么为什么青铜鼎又成了国家权力的象征呢？《史记·封神书》记载:“黄帝采首山铜，铸鼎于动感的图案似乎蕴涵着一股巨大的力量，时时准备暴发出凶猛的怒吼和迅疾的腾跃搏击。恐怖的形荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”又记载:象对被统治者、被压迫者的精神自然而然形成一种重压、一种威慑力量；而食具的拥有者，便和器“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃物所体现的力量和威严融为一体，从而达到一种心理上的满足。可见，食具逐渐变成祭祖的器具，沦没，伏而不见。”传说黄帝一统天下后，曾铸鼎荆山；而大禹曾经收九牧之金铸造九鼎，用来象祭器又变成重器，还与它们的造型、图案有关。正因为它们要起象征权力重器的作用，才有如此的征着九州，成为传国重器。从“大禹造九鼎”开始，青铜鼎被视为国家以及权力的象征,“鼎”字也造型。被赋予了显赫、尊贵的意义。在商周时期，统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。(摘编自王学泰《鼎的文化演进》)在商周时期，工匠在青铜器上雕纹；在春秋战国时期，则改用印纹。印纹通过一种花纹模具，1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)（）能够多次连续使用，节省工作时间又能够创造出精美统一的艺术图案，是古代工艺的一大进步。在A.最早的鼎是陶制的,是一种实用工具。当青铜鼎在重大场合被当作礼器使用后，它就被赋予了更装饰的纹样当中最主要的是蟠螭纹，此外还有目羽纹、绳索纹，这些纹路都是由前朝各种野兽纹路多象征意义，也具有了更多功能。的变形演变而成。随着各地区之间的不断交流，各种铸造方式如失蜡法、模印法制范、镶嵌工艺的B.我国最早的鼎是黄帝采集首山的铜铸造而成的。从此“鼎”字也被赋予了尊贵的内涵，鼎也成了进步，让青铜鼎的铸造技术更加成熟；从青铜鼎表面花纹的精良，能够反映出春秋战国时期生产力权力的象征。的提高。而在战国后期，随着冶铁技术的出现，铁制工具逐渐产生，这给了青铜器的装饰一个十分C.我国的青铜鼎承载了我国的悠久历史和优秀文化。研究青铜鼎的功能与艺术，其实也是在传承我便利的条件，铁制工具可以在青铜器上刻画精致的纹路，从印纹到划纹的发展，使此时的青铜鼎更国的民族文化。加精妙华美。青铜鼎上的纹路也体现了一个时代的艺术特征。D.商代是我国青铜器比较盛行的时代,一是体现在流传后世和出土的商代青铜器很多，二是体现在鼎，是文明的见证，也是文化的载体。青铜鼎的发展历经了漫长的历史，承载了古人的智慧与其工艺的精美。审美，也凝聚了民族的力量与精神。它充分体现着中华民族悠久的历史以及灿烂的文明，是举世无2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)（）双的瑰宝。A.历史上冶铁技术的出现要晚于青铜铸造技术,但冶铁技术的出现可以有助于青铜器变得更加精(摘编自一更历史《细说青铜鼎的功能及艺术特色》)美。材料二:B.西方用“杖”来象征权力,而中国上古用鼎这种食器来象征权力,可见古代西方和中国的文化背古埃及、古希腊、古罗马往往用“杖”象征权力，而中国上古却把权力寄寓在普普通通的炊器景不同。或食器上。我想可能有以下几点原因。第一，它是用普通人不易得到的珍贵的材料制作的。青铜是C.材料二引用“国之大事,唯祀与戎”，意在强调祭祀是国家重大事务，从而体现青铜鼎的重要意当时产量不多的、极珍贵的原材料。第二，这些食器和炊器是祭祀用的礼器。古代中国人事死如事义。1{#{QQABDQaAggCoAAJAAAhCQwUQCkIQkBECCCoGQBAIIAAAQAFABAA=}#}D.青铜鼎有作为祭祀礼器的功能,也有作为权力象征的功能，两则材料都认为这两种功能是相互作我找了几本残存的数理书，带给幸福。之后的夜晚，总看见邻居窗上亮着灯光。用的。期间，我常常听见村里人说到幸福的聪明，我半信半疑，直到看见一个景象。3.下列选项中的四个成语,最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的是(3分)（）那是个星期天，队里要分当月的粮食，会计把幸福叫走了。仓库，中年会计坐在桌子旁，一手A.拔山扛鼎提着笔，一手打算盘。幸福坐在会计旁边，袖着的双手搭在桌沿上。会计念过一户的人数(按五级定B.钟鸣鼎食量，人数折合后有整有零)，就急忙拨拉算盘珠儿。幸福薄薄的嘴嚅嗫一下，侧过脸报出一个数字。C.革故鼎新会计和他算盘珠儿的数字对照，没错，就给过磅的社员大声呼报。D.问鼎中原他怎么会赶大车呢?他那细条条个头儿，比姑娘还腼腆、还柔静的样子，说话像蚊子一样细声，4.1995年10月21日，为庆贺联合国成立50周年，我国向联合国赠送一尊名为“世纪宝鼎”的青铜巨怎样呵斥、驾驶那些活蹦乱跳的骡马二骡子呢?鼎。此举意义深远，请结合材料一的有关内容简要分析。(4分)“这娃野了！谁也管不下！”大婶烦怨地说。5.材料一和材料二都写到了青铜鼎的纹饰，但目的不同，请简要分析。(6分)这天晚上开完会，我和宝全队长搭伴走。半圆的月亮贴在南塬上空灰蓝的天上，朦朦月光洒在（二）阅读下面的文字，完成6-9题。（18分）街巷里，一股淡淡的香味弥漫在清冷的空气中。宝全蹙蹙鼻子，哈哈笑着转过头，说：“这几个崽娃子，又煮狗肉哩！你闻，多香！走！”幸福我未必想吃狗肉，却被一种好奇心驱使着，跟着宝全走进一个独庄孤园门。瞧见靠墙的一张方陈忠实桌上，摆着一只大瓷盆，几个青年围着桌子，撕嚼着狗肉，大声笑着，看见宝全，并不畏怯，嘻嘻从外面回来，门上贴着一张小纸条儿：“叔，我爷叫你星期日到我家来。一定要来。”署名是笑着：“队长，算你运气好，还有一条腿……”我却一眼瞅见靠墙坐着的幸福，心里一震。“幸福”。幸福侧身对着我，低着头。我叫了一声，他“嗯”了一下，并不看我。短暂的难堪之后，幸幸福，是房东家的孩子，我前后两次在小杨村驻队，都住在他家。福又伸手撕下一块狗肉，轻狂地笑着。他的眼里：腼腆、羞怯、甚至有点像女孩子般妩媚的神色早周日，我去了小杨村。那幢熟识的砖腿门楼下，搭着席棚，喜庆的气氛洋溢在小院的空气里—已褪净，一股野气在那长长的黑睫毛上浮游，头发蓬乱，衣裤邋遢。这哪是我记忆中的幸福！—是给幸福订媳妇吧?我和幸福一路回来。一进门，他懒散地靠在被卷上，很疲惫，很烦厌，似乎希望我快点走开。房东杨大叔跑出来，瘦长条脸上的每一条皱纹里，都流动着欢悦的浪花，说：“咱幸福考上大我偏做出一副下榻的姿势，用时间和忍耐，终于打开了幸福的嘴巴……学①咧！”幸福，出生在筹办农业社的热火年月里，受了半辈子苦的爷爷，给新生的孙子起了个带着时代“叔！”幸福脸上泛着红晕，腼腆地笑着，悄声抱怨说：“你看我爷张罗……”瞧着爷孙俩快活色彩的名字———幸福。的神色，我却追寻起记忆中幸福的影子。幸福在农业社的菜园里长大。及至坐到高中班的教室时，他对数理课发生了难以遏止的兴趣。四年前，我来到小杨村，队长宝全把我安顿在幸福家。前年，我又来到这里。那天，幸福奶走毕业回到村里，他干活踏实，宝全队长常常指定他负责某一项少数人做的单线活路；更不用说，会出来，拍打着衣襟，慈祥地笑着。计拉他去清理工分账和现金账。电工点名叫他去打下手，幸福简直成了个小能人。不久，幸福进了“幸福呢?”我问。科研站，他的心全被蔬菜栽培上严格的技术措施和有趣的生态现象迷住了！“吆车送菜去了。”大婶喜悦的眼光里掠过一丝不易察觉的难受神色。眨眼到了春天，试验站采取新式育苗法取得成功，县里在小杨村召开现场会，却批评说科研站“他怎么会吆车?”我不由一愣。只搞业务，是修正主义的科研路线……记得我头一次住进这个家，十五六岁的幸福正读中学，长得细条条个儿，见了我，羞怯地低着一年一度的大学招生开始，经过繁杂的形式，定下了幸福。但是第二天又传出确凿的消息：不头，跑到他住的厦房里去。是幸福。我住在厦房南间，和幸福是隔墙邻居，住过半个多月，幸福从来没有跷过我的门槛。幸福在科研站小小的土围墙里面呆不住了，赶大车去了。三挂马车，六个青年，进城送菜拉稀一天，他却破例走进我的房子。顺炕站着，问我：“你过去念过的中学课本还在不在?”粪，夜晚杀狗聚餐，打拳练武……“唔，说不定。”我毫无准备，又怕他失望，“大约还在，不会全的……”杨大叔和大婶只怕孙孙变瞎了，自己劝，把亲戚友人请来劝，全没有效果。“你礼拜天回去，给我捎来。”他说，“听说老课本深，我想试试。”……2{#{QQABDQaAggCoAAJAAAhCQwUQCkIQkBECCCoGQBAIIAAAQAFABAA=}#}一阵胡弦响，我回头，和幸福赶大车、嚼狗肉的几个青年走进院子，提着板胡，拿着鞭鼓、梆9.陈忠实曾就自己的创作谈到：“这个或欢乐或痛苦的一次又一次过程，铸成不同人物不同的心灵轨子。他们看见我，嘻嘻哈哈说：“啊呀，你鼻子真灵！从城里也闻见这儿的香味咧?”迹，自然就会呈现出各个人物的个性来。”请结合幸福的人生经历，谈谈你对这句话的理解。(6分)“我闻见狗肉咧！”二、古代诗文阅读（35分）“你闻不见了，‘狗肉铺子’关门啰！”阅读下面的文言文，完成10-14题。（20分）一庭院的男女老少哄笑起来。欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。鞭鼓急雨般敲打起来，梆子砸出清脆的响声，二胡手在调弦……入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不好！听小杨村自乐班的弹奏吧！复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之1979年4月．(有删改)举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人【注】①1977年冬，中断十年的中国高考制度恢复。．．以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋惟君子则有之小人所好者利禄所贪者财货。当其同利之6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故A.文章以主人公的名字作为小说题目，又插叙了名字的由来，既有助于刻画主人公的形象，也暗示曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，