语文-2024届高三1月大联考考后强化卷（新课标II卷）（全解全析）

2024届高三1月大联考考后强化卷（新课标II卷）语文·全解全析1236710111215ACCABBEGABB1．A【解析】A项，“‘天人合一’的哲学观念……直接影响了中国山水文学的发展”错。根据材料一第二段“‘情景交融’则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展”可以看出，直接影响山水文学的创作和发展的是“情景交融”的美学原则，并非“天人合一”的哲学观念，选项的说法张冠李戴。故选A。2．C【解析】C项，“……进而形成了澄怀观道、静照忘求的审美观照方式”错。根据材料二第二段“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式。这种审美观照方式要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”可以看出，东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式是原因，盛唐山水诗清朗空净的意境之美是结果。选项的说法因果颠倒。故选C。3．C【解析】A项，此句意为随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。作者通过自然万物的变化来感叹时间的流逝和生命的无常，同时也表达出他对春天和秋天的不同情感。写出了情与景两者的互通，能体现观点。B项，此句点出了作诗时情与景的紧密关系，即两者结合才能写出好的诗作，能体现观点。C项，“不能作景语，又何能作情语邪”，强调写景是抒发情感的基础，不能支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界”这一观点。D项，此句意为春秋四时往复更替，冷季昏暗暖季舒朗，景物之变化，叫人不觉心旌摇动，受到感染。写出了情景两者的互通，能体现观点。故选C。4．①开门见山亮出观点，重点突出。结构上采用层进式结构，从提出观点到分析原因再到总结意义，层次清晰，逻辑严密。②论证方法上主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。③修饰词语（“其中一个”“更主要”“更经常”等）的大量使用，体现了学术类文章的严密性。（每点2分，共4分，答出任意两点即可得满分，意思对即可。如从其他角度回答，言之成理也可酌情给分）【解析】（1）从论证结构角度分析，材料一共五段。文章首段说“中国古代山水文学之发达……‘情景交融’的美学原则，则是其中一个重要的因素”。开头亮出本文的观点——“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的一个重要的因素，开门见山，重点突出。根据第二段中“中国人是以艺术化的态度对待自然的，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界……与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了‘情景交融’的美学原则”可知，第二段分析“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的原因。根据第三段中“总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展”分析，第三段总结“情景交融”的美学原则对中国山水文学发达的意义。综上分析，材料一采用层进式结构，从观点的提出，到分析原因，再到总结其意义，层次清晰，逻辑严密。（2）从论证方法角度分析，根据“与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然的，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界……中国的美学中产生了‘情景交融’的美学原则”“西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术”等分析，材料一主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。（3）从论证语言角度分析，由“‘情景交融’的美学原则，则是其中一个重要的因素”“更主要、更经常地却是指自然的景物”可知，文中“其中一个”“更主要”“更经常”等修饰词语的使用，体现了学术类文章语言的严密性。5．①“入”字展现了诗人主动亲近自然的姿态，体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。②诗歌秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合，构建了完整统一的艺术境界。③作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。④诗歌营造清朗的意境，实际是为了抒发自己的隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。（每点2分，共6分，答出其中任意三点即可得满分，意思对即可。如从其他角度回答，言之成理也可酌情给分）【解析】（1）“清晨入古寺”，句意：清晨我进入这座古老寺院。“入”字，写出了古寺美景之幽远，也展现了诗人主动亲近自然的姿态。结合材料二中“人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而这在山水诗里得到了集中的反映”分析，“入古寺”这一行为体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。（2）颔联描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。后禅院花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。颈联写诗人举目四望，山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。结合材料二“在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式”分析，《题破山寺后禅院》中间两联秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。（3）颈联的山光物态、小鸟欢飞、潭影空明，暗示着禅味佛理能净化灵魂。结合“自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的‘静照’和‘坐忘’，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一”“在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合”分析，作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。（4）结合材料二中“其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征”“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式。这种审美观照方式要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”分析，这首诗最后两联通过景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用。全诗营造清朗的意境，实际是为了抒发自己的隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。6．A【解析】A项，“‘我'因住宿条件简陋‘没心情’，感到委屈”理解错误。“我”“没心情”指的是没心情看太阳，是因为要堵上房子无处不在的漏风的地方，让这小房子不至于那么寒冷，不是因为住宿条件简陋而“没心情”。故选A。7．B【解析】B项，“粗犷简洁的笔触”错误，应为“细腻委婉的笔触”。故选B。8．①丰富了小说情节。邢兰重金购入生活中并不必需的口琴，还熟稔地吹奏自成的曲调，与前文形成鲜明的对比，使情节更丰富。②丰满了人物形象。这些情节体现了邢兰的精神追求，让他摆脱了刻板生硬的先进农民形象，使人物形象更加立体饱满。③突出了小说主题。通过邢兰对生活的热爱，积极投身抗战工作，突出了在敌后开展抗战工作的正义性和必要性，表达了抗战必胜的信念。（每点2分，共4分，答出其中任意两点即可得满分，意思对即可）【解析】由“终于有一天，我坐到了他家中，见着他的老婆和女儿。女儿还小，母亲抱在怀里，用袄襟裹着那双小腿。我看见那女孩子没有裤子穿……”“他从小就放牛，佃地种，干长工，直到现在，还只有西沟二亩坡地，满是砂块。小时放牛，吃不饱饭，而且每天从早到晚在山坡上奔跑呼唤。……直到现在，个子没长高，气喘咳嗽……”“现在是春天，而鲜姜台一半以上的人吃着枣核和糠皮”可知，虽然鲜姜台环境恶劣，邢兰家境贫寒，但是他依然爱好音乐，吹奏着自成的曲调也能自得其乐，享受生活，这些情节与前文邢兰贫寒的家境形成鲜明对比，使情节更丰富。邢兰一心支持抗战工作，他不善言辞、踏实肯干、思想觉悟高，这些是常见的先进农民形象；小说中邢兰买口琴、吹奏口琴的情节说明他还有艺术爱好，有不一样的精神生活，形象更为丰满。邢兰正是因为热爱生活，热爱家乡的人民，才会满怀热忱地全力投入到抗战工作中，突出了文章主旨。9．①小说选材体现了生活性。小说以抗日根据地觉醒了的先进分子的平凡小事为素材，源于生活本真。②小说人物的细节描写体现了生活性。邢兰坚持每天抱着木柴茅草来为“我”生火取暖等细节，描绘了抗日根据地百姓的生活实际。③小说的环境描写体现了生活性。“一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林”等艰苦的自然环境，显示出抗日根据地鲜明的地理特色。④小说语言体现了生活性。具有地域特色的对话正是抗日根据地日常生活的写照。（每点2分，共6分，答出其中任意三点即可得满分，意思对即可）【解析】小说选材体现了生活性。在邢兰身上没有惊天动地的大事，也没有炮火纷飞的战争，作者通过描写琐碎的日常小事表现根据地人民对抗日工作的关心和支持，展现了亲密淳朴的军民鱼水之情。小说人物的细节描写体现了生活性。邢兰坚持每天抱着木柴茅草来为“我”生火取暖，然后默默退出去；邢兰在屋中蹲着引火时，说着最朴实的乡里话：“我知道冷了是难受的。”这些细节充满了真挚与恳切，让人感到融融暖意。小说环境体现了生活性。“一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林”“只有西沟二亩坡地，满是砂块”，这些艰苦的自然环境具有鲜明的地理特色。小说语言体现了生活性。见面的寒暄，“冷得怪呢，这房子”等方言的使用，都具有浓郁的地域特色。10．BEG【解析】句意：兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。“请”的宾语为“与相见”，中间不能断开，应在“见”后B处断开；“昶”为“叹赏之”的主语，应在主语“昶”前E处断开；“叹赏”的宾语为“之”，所以应在“之”后G处断开。所以应在BEG处断开。11．A【解析】A项，“意义用法都相同”错误。“吾尝终日而思矣”中的“而”表修饰，地。句意：但是哀毁过度，几乎丢了性命/我曾经整天地思考。B项，正确。“显崇”,使动用法，使……显扬尊崇；翼，名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：想要使他得以显扬尊崇/常常用身体像鸟张开翅膀一样遮蔽保护沛公。C项，正确。句意：所以深受遵循礼法的何曾等人憎恨/指憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。D项，正确。故选A。12．B【解析】B项，“从始至终只是淡淡地一笑，并不回应”错误。“苏门生亦啸”是对阮籍长啸的回应。故选B。13．（1）时常独自随意驾车，不按照道路乱走，（直至）车轮痕迹都没有的地方，就大声痛哭而返回。（4分）（2）因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？（4分）【解析】（1）“由”，按照；“所穷”，穷尽的地方；“反”，同“返”，返回。（2）第一个“故”，变故；“放”，放纵；“何”，哪里。每个得分点1分，句意1分。14．①史经臣、李白的解释：“时”指楚汉争霸之时，“竖子”指刘邦、项羽。②苏轼的解释：“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人。（答出一点得1分，答出两点得3分，意思对即可）【解析】由原文“昔先友史经臣彦辅谓余：‘阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？’”“今日读李太白《登古战场》诗云：‘沈湎呼竖子，狂言非至公。’乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”可知，史经臣、李白的观点是一样的，认为“竖子”指的是刘邦、项羽，那么“时”就是指楚汉争霸之时。由原文“余曰：‘非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。’”可知，苏轼认为，“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人。【译文】材料一：阮籍为人心胸开阔达观洒脱，不受礼俗拘束。生性非常孝顺，服丧期间虽然不遵循寻常的约束，但是哀毁过度，几乎丢了性命。兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。太尉蒋济听说后征辟他，