河北省2023-2024学年高三上学期12月省级联测考试语文试题

2024-01-03 · U1 上传 · 12页 · 39.8 K

绝密★启用前2023—2024高三省级联测考试语文试卷班级____________姓名____________注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:天文学是一门依赖观测的科学,观测台址则是天文学发展的重要基础之一。观测台址经历过四次变迁:市中心①(北京建国门古观象台、伦敦格林尼治天文台)——远郊(美国基特峰国家天文台、中国科学院国家天文台兴隆观测站)——远山、远海(欧洲南方天文台、夏威夷莫纳克亚山天文台、加纳利群岛天文台)——太空。天文观测走向太空,这是由太空独有的最佳观测条件所决定的,也是天文学发展的内部动力所需要的。与传统天文观测相比,航天器提供的不仅仅是观测,它还能游弋到行星际中去,实地采样和近距离探测。一门科学的发展,有其内部的运行规律和发展动力(如到大气外去观测,无疑是一种必然的趋势),但只有与社会发展的需要相结合,它才会有突破性进展和辉煌成就。天文学发展的动力有两个:其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾,推动着人类不断地去认识宇宙,这是天文学科长期存在和发展的基础;其二是社会发展的需要,这是天文学取得突破性进展的关键。历史上,天文学第一次辉煌,是发达的农业社会需要的结果,是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果,是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位,天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的,但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌,是从哥白尼——伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中,天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进,充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献,并奠定了发展的基础,也是冲破神学对天文学(自然科学)束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义(例如日心说和地心说的斗争),因此为社会广泛关注。天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后,人类进入了空间科学技术的时代。在此期间,人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②(行星及其卫星、彗星、小行星)、银河系及更为遥远的天体和宇宙,有了大量崭新的认识,在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生,是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献,反过来又借助空间技术的发展,使天文学进入全波段天文学的时代,并构成第三次的辉煌发展。(摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》)材料二:中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要,而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面,即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面,古希腊文化是西方科学文化的源头,哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出,哲学是从对自然万物的惊异中产生的,是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下,西方学者对宇宙天象强烈的好奇,对天体运行规律执着的探求,是西方古代天文学产生的一个重要原因。在封建社会以前,两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后,中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国,古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进,经过魏、晋、隋唐时期的长足发展,到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方,特别是在16世纪以前,基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论,自然界是上帝从“无”中创造出来的,地球被上帝安排在宇宙中心,有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教,因此,托勒密的学说在宗教神权的支持下,成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言,均有所不同。在中国古代天文学领域中,成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国,中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种,数量占世界第一,其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今,延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”,即宇宙的中心是地球还是太阳,地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪,哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论,不但铺平了西方通向近代天文学的道路,而且开辟了整个人类自然科学的新时代。(摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》)1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.从天文学观测台址四次变迁的过程来看,人类天文观测的疆域正在由近及远地不断拓展,目前太空是理想的观测台址。B.天文学在历史发展中曾有过三次辉煌,我国古代天文学的成就是第一次辉煌的代表,是发达的农业社会发展需要的结果。C.中西方天文学都产生于奴隶社会,都曾出现过初步繁荣的景象,进入封建社会,两者虽发展轨迹不同,但殊途同归。D.中西方天文学在历史上都取得了一定的成就,不同的是中国的成就主要在于历法,而西方则侧重于宇宙的结构理论。2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.中国的政治力量介入明显,而西方的宗教势力影响较大,这些都在一定程度上影响和阻碍了天文学的发展。B.天文学与空间科技发展相辅相承、相互作用,天文学促进了空间科技的发展,空间科技反过来促使天文学进入全波段天文学时代。C.假如没有哥白尼的“日心说”从理论到实践推翻了托勒密的“地心说”,人类天文学的发展和自然科学的进程将会延缓。D.材料二“数量占世界第一”这一表述,既赞美了我国天文学家在历法研制过程中的辛勤付出,也暗含着作者无比的自豪之情。3.下列选项,不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是(3分)()A.西汉著名的天文学家唐都、落下闳、邓平等人首次把二十四节气纳入历法,二十四节气反映了太阳运动同季节变化的关系,对于指导人们的生产、生活有重要作用。B.清初梅文鼎认为,天体是浑圆的,用塑像来做模式,就是浑天说;把浑圆的天体画在平面上,就是盖天说。C.鉴于太阳活动对人类和空间环境的严重影响,我国在2001~2002年发射了总重2吨的卫星,与太阳同步极轨进行观测。D.为了解决天文学领域的前沿热点方向上的重大科学问题,中国巡天空间望远镜(CSST)计划于2024年前后发射。4.材料一中两个括号内画横线的部分,对于文章的论证各有什么作用?请简要分析。(4分)_____________________________________________________________________________________________5.请结合两则材料说说下面的文字体现了我国天文学发展的哪些特点。(6分)二十四节气是中国传统历法之一,从产生一直沿用至今。其中的秋分是秋季第四个节气:斗指酉;太阳到达黄经180°;于每年的公历9月22~24日交节。秋分中的“分”是“平分”的意思,除了指昼夜平分外,还指平分了秋季。秋分时棉花吐絮,各种作物渐次成熟,正是收获的大好时机。汉代时秋分被统治阶级定为“祭月节”,人们借此祈求福佑团圆,寄托对生活的美好愿望。_____________________________________________________________________________________________(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。桔梗熊君红算起来,桔梗算是白老爷的义子。行医的白老爷没事就喜欢写写画画。那天见无人买药,白老爷摊开纸墨练书法。突然发现干净的纸面上多了个脏兮兮的小手印——①这……这!这是咋回事儿?然后便看到一个脏兮兮、黑黝黝的小男孩正拉着自己宝贝女儿的手——哪里来的小毛贼!白老爷几乎要喊出声了。抢过女儿抱在怀里,就喊:“轰出去!”白芷哭着挣脱:“我要哥哥。娘,娘!”听到女儿喊娘,白老爷两眼潮湿,挥手让奶娘带小黑孩下去。白老爷听不得女儿喊娘。夫人过世早,这是他自己都难治愈的一块心病。“老爷。”一个稚嫩童音打断了白老爷的回忆。眼前,一位白白净净的小男孩,白牙一闪算是微笑。“嗯,是个灵光孩子。”白老爷点头道,“那就留下吧,取名桔梗。”白芷拉过桔梗的手往后院跑。“且慢,既入我家,家有家规,即日起,跟我学制药。”白老爷吩咐奶娘,着人请私塾先生来家。小姐该上学堂了,桔梗也跟着认字。白老爷看着自己幼小的女儿,不禁长叹一声,又挥笔写道——廉洁行医两袖清风昭后世,贪图钱财一朝失足愧今生。想想不对,自己并非贪财之人,这不是骂自己吗?于是团掉重新再写——但愿人常健,何妨我独贫。嗯,有点儿味儿了。不过还不好,再来——清如秋菊何妨瘦,廉如梅花不畏寒。这气质,这笔法!白老爷终于有点儿自得了。然后再看一边的桔梗,人家也有模有样写道——无德者不能为医,有品者方能济世。——这估计是学堂上从教书先生那里学的。啧啧,这小子倒是学得快,不过这字还差自己八百里远呢。想到这儿,②白老爷的自得又涨了一番。有一回,桔梗蒸药,多蒸了半炷香工夫。白老爷抬手掀起蒸笼把药抛地上,其中有一坨药飞向作坊门外。看着珍贵的药材散落一地,③桔梗抬脚又止,眼神痛楚。转眼十年过去。这年农历四月初,白老爷接江西老药户来信,说送药材的伙计病倒,一时半刻请不到人替换。可这边库房见空。“咳,咳……”白老爷心一急,差点一口气接不上来。“老爷,您歇歇!”桔梗把细麻线捆扎好的药包递给来人,倒上一盏茶水递过来。白老爷眼睛一亮,面前的桔梗像一尊铁塔,浓眉大眼。④十年过去,切、研、捣、蒸、晒,桔梗这些鼓捣药材的手法,就连奶娘看了都不由得直“啧啧”。桔梗后退一步,单膝跪地,双手抱拳,说:“请老爷吩咐,桔梗定将全力以赴,不负养育之恩!”白老爷嘱咐一番,给足盘缠。桔梗当日启程。桔梗走后,白老爷搬着指头盘算归期。人坐柜台内,耳朵朝屋外耸立,一有马蹄声,抬腿奔大门口张望。夏至已到,仍不见桔梗踪影。四乡突起一种怪病,三五天时间,“积善堂”药铺门口坐坐躺躺好些病人。白老爷想不起爷爷的爷爷有没有叮嘱过,反正没听到爷爷讲“积善堂”遇到这种病。白老爷把脉把得指尖发麻。一时间药材吃紧。账房的钱都去了江西。白老爷急得卖田卖地,着人四处寻找救命药。“积善堂”日夜熬煮药汤分发给病人服下,白老爷吩咐不得收钱。有异乡人专寻“积善堂”来看病,这是后话。奶娘说:“桔梗该不会自立门户了吧?这一马背的药材……”白芷听了暗自落泪。打从省城学校回来过端午,她整日惴惴不安,难以成眠。到后来,她连说话都没劲儿。转眼小暑到,白芷的病总不见好。白老爷配了三七二十一服药,奶娘熬了六七四十二罐药汤,冰糖燕窝隔天一盏子,可白芷还是一幅病恹恹画中人的模样。这天,忽闻来了桔梗音信,白芷从藤躺椅上一跃而起。“白老爷,江西老表盛传一位郎中救治伤员的义举。”来人说郎中名叫桔梗。押送药材行至九江,遇一场激战,两军伤亡惨重。桔梗就地架锅熬煮药汤。不分对错,只要是伤者都医治。仗打完,桔梗婉谢红军挽留,渡江赶路。端午这天,江水浪大,过江时,驮药材的马受惊从船上跃向江面。郎中毫不犹豫跳江捞药救马,被江水冲跑。“小姐,小姐,老爷!”白老爷几步绕过花梨屏风。白芷已晕倒。大暑,与“积善堂”遥遥相望的山坡上耸立一座如牛卧马驰的新坟,立墓碑曰:良医白桔梗之墓。白老爷率家人披麻戴孝,望墓高歌:“点香,一叩首,二叩首,三叩首,上香,跪拜,再跪拜……”转年端午,郁郁葱葱的山坡上,白芷正和奶娘采收药材,恍惚间一转身,看到一个黑影健步如飞就到了眼前,还没瞅清楚脸呢,便看到白牙一闪一闪地带着笑意……“桔梗哥哥——”白芷颤着音喊,奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄满的泪。(有删改)6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