精品解析：2024届贵州省六校联盟高考实用性联考（一）语文试题（原卷版）

2024届贵州省六校联盟高考实用性联考卷（一）语文试题注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：动静之辩始于先秦。先秦诸子百家中，儒家、墨家、法家、阴阳家等都是主张积极有为的。孔子被当时的隐士们讥为“知其不可为而为之”，他的生活态度是“为之不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这一传统为其门徒所继承，并在《周易大传》中形成刚健自强的理论。在这个时代，主张柔静无为的只有道家。老子认为：“重为轻根，静为躁君。”动静两方面，静是根本的。他的生活原则是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”他还主张“无欲以静，天下将自定”的治国方针。庄子及其后学更甚。庄子主张“心斋”“坐忘”，即忘掉人己物我的一切区别，停止身心的一切活动，以达到“形如槁木，心如死灰”的境地。庄子的后学更以为“夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至”。道家“柔静无为”的思想和部分宋儒的柔静学说并非一无是处。在一些方面，它对“刚健有为”的思想有补充作用。其一，这种学说教人不以得失、祸福、毁誉、穷达扰心，即教人脱除名利的思想。这在生活的失意者那里，可使人得到一种精神的解脱；而在推动历史前进的人那里，可使人去掉种种的左顾右盼，增添勇往直前的锐气。一些宋儒之所以主张静为动之本，就有这方面的考虑。如“二程”说：“前日思虑纷扰，又非义理，又非事故，如是则只是狂妄人耳！惩此以为病，故要得虚静；其极欲得如槁木死灰，又却不是。盖人活物也，又安得为槁木死灰？既活则须有动作，须有思虑。”其二，这种学说教人减低欲望，勿过分地伤毁自然；保养自己的精力，勿胡乱消耗，也都有深意，可以救弊。其三，先秦道家的政治思想，极力反对统治者对人民生活的干涉，反对专制，反对分等级；先秦道家还对阶级社会里文明的虚伪性加以无情的揭露。反对干涉的思想在西汉初期的实践中起过积极的作用，反对专制、反对等级划分的思想则在不同时期里引发过反抗意识。其四，这种学说的一个方面是教人重视认识过程中的主体修养。如老子说：“涤除玄鉴，能无疵乎？”早在先秦，这方面的合理因素就被主张“有为”的思想家吸收。如《管子》一书中有所谓的“静因之道”，荀子有“虚一而静”。注重主体修养，是应该肯定的。但总的来看，它与生活前进的潮流背道而驰，对中国文化的发展和历史的进步所起的作用基本上是消极的。（摘编自张岱年《中国文化精神》）材料二：艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万物，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。王羲之云：在山阴道上行，如在镜中游。空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廊，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，窗户外的山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见，艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。晋人王荟说得好：“酒正引人著胜地”，这使人人自远的酒正能引人著胜地。这胜地是什么？不正是人生的广大、深邃和充实？（摘编自宗白华《美学散步·论文艺的空灵与充实》，有删改）1.根据材料一的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦的儒家、墨家、法家、阴阳家等都主张积极有为，于是形成了和道家“柔静无为”相对立的刚健自强理论。B.材料一第一段举了老子和庄子的主张，并引用相关内容，是为了论证道家认为“静”是动静两者中的根本的观点。C.在某些方面，道家“柔静无为”的思想和部分宋儒的柔静学说可以对“刚健有为”的思想起到一定的补充作用。D.《管子》中的“静因之道”和荀子的“虚一而静”等思想虽然有消极的成分，但注重主体修养是其合理的成分。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘是美学“静照”的起点，只要抵达这一起点，人们就能静观万物而有所得。B.“柔静”思想虽然能够教人脱除名利、减低欲望、反对干涉、重视修养，但是它与生活前进的潮流相悖，所以起消极作用。C.美感诞生于物象呈现着灵魂生命之时，此时空明的觉心可以容纳万境，万境中也浸入了人的生命与性灵，此即灵气往来时。D.美感的养成在于能空，而精神淡泊是艺术空灵化的基本条件，萧条淡泊、闲和严静的心襟比刚健自强的追求更能带来美感。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.李方叔词《虞美人》过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”B.李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”C.韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”D.李白诗：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。”4.材料一和材料二都谈到了“静”，两者的侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。5.材料二画线句提及“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’”，请结合文本赏析陶渊明《饮酒（其五）》中的“空”与“实”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。凤凰，远去的故乡张诗群车到凤凰，天已将暮。一团青霭在窗外流动，公路两旁树影滞重，这是有雨的迹象。从怀化上车的两个年轻人一直在礼貌而克制地交谈，他们像千万个将凤凰古城作为教科书的高校生一样，凤凰的许多侧面将成为他们笔下条分缕析的论文。远在1932年秋，刚满三十岁的沈从文在自传里写下这句话：“美丽总是愁人的。”这一年他在青岛，还远没到总结一生的年纪，但故乡在他身上留下的烙印毫无悬念地将照亮他此后漫长的旅程。这年秋天，他在阳光明媚的青岛回忆凤凰小城，惆怅像海风拂过沙滩——“现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”所以，去凤凰，我不是单纯慕名而来的旅人，而是一个迟到的朝圣者。在许多不眠之夜，我曾在沈从文密致绵长的描述中，一次次与凤凰在纸上相逢。我想用心贴近她深藏于时光深处的面目，而绝非满足于对苗疆风情的猎艳。这片土地流淌过的传奇，是被岁月风干的九死还魂草，一经缅怀的潮沙浸润，就舒展开所有干瘪的皱裙。我在风桥附近的一家客栈卸下了行李。客栈是典型的吊脚楼格局，一半靠山，一半临水。但这是被改造后的木楼结构，原本细脚伶仃立在水中的木柱，已被平整的条石路面所替代。这样的局面历时不短，为发展古城的旅游产业，江边繁华地段的商业用房已模糊了吊脚楼的痕迹。暮色中，凤凰小城像一首古老的诗，凝练精巧，错落出动人的韵致。夜幕还未下降，沱江两岸的木楼群已稀疏亮起橘红的灯火。木楼灰瓦重檐，客栈和饭馆的店招朴稚又张扬。古老和时尚在这里揉合，构成一道被贩卖的奇异风景，商业化的痕迹正抵达古城的每一个角落。从走出凤凰的那一天起，沈从文的梦中便时常重叠着故乡的影子：“这些梦直到将近二十年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个‘过去的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去’。”在沈从文故居，泪水终于蓄满了眼眶。游客鱼贯而入，在导游熟稔清脆的喇叭声里，他们带着几分好奇，神态自若地走进大门，又鱼贯进入前厅、厢房、天井、卧室、书房。再鱼贯出门而去。我停留了很久，停留到故居里只剩下我一个人。唯有此刻，纤尘才会静静落下，人声和电喇叭的喧响才退回到室外嘈杂的红尘中，故居也才能在宁静中归于如水的丰盈。我需要一场隐秘或无声的对话，和沈从文。一种沉默的力量在这小小的四合院里蒸腾，书房的手写小楷、陈旧破损的书桌藤椅，曾经留下过同一个人的指纹。每一个字的大小形状、撇捺长短都取决于他某一瞬间指腕的起承转合，木桌椅上每一道斑驳的划痕、被千万次摩挲后透出莹润光泽的竹篾藤条，都接近过他温热的呼吸。如今，这个人早已归于来处，只有它们仍在这里，守着人世的大寂静。沈先生，我写过您的传记，您知道吗？我对着白墙上玻璃镜框里的一张相片，轻轻说。年老的沈从文嘴角咧开，在相片里温和又羞涩地笑着，像个婴孩。他十四岁走出凤凰，一个朴野稚嫩的少年，带着对未知世界的向往和一份温和中的倔强，怯生生地闯进一片新天地，却意外地收获了无上的荣誉和掌声。但故乡的影子，被他揉进自己的骨血中，走到哪里，都难以分离。他用文字抵达故乡，沱江和沅水一直在他的笔管中流淌。他对故乡的眷恋像他胸腔里时常涌动的热流，直到在翠翠、傩送、天保、天天、媚金们的身上，才发出那一声长长的幽叹。他一生温和如水，不拒绝死，却只对艺术、爱与自然保持婴儿的赤子之心。他毫不设防地袒露自己的深情与脆弱，笑与哭都见出人世的壮阔与悲凉。据说八十岁时，他在一块刚出土的战国丝绸前，颤巍巍地跪了下去……心里装着山川岁月的人，才明白天地之广阔，自然之博大，他才会越来越谦逊温和，宿命的悲悯才能牵动他敏感的神经。我想我是理解了他。他的笑脸温和、羞涩，还有一丝愧疚的拘谨。我久久看着他，此时，任何怀念都无法给他增添新的注解，但心底忽然温暖——他也应该理解了我。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.凤凰古城在人们心目中有着很重要的地位，很多人如高校生般将凤凰古城当作教科书式的存在，对它进行条分缕析。B.参观沈从文故居时，作者眼里蓄满泪水，是因为故居的物什可以让其感受到他温热的呼吸，来一场隐秘而无声的对话。C.木楼灰瓦重檐是凤凰小城的特色之一，但浓厚的商业气息已弥漫古城的每一个角落，因此作者称凤凰为远去的故乡。D.文章结尾，作者写“我想我是理解了他”“他也应该理解了我”，意在说作者在追念沈从文的过程中也将其视为知音。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头以“窗外流动的青霭”“滞重的树影”等环境描写营造了忧愁的意境，奠定了全文忧郁而深沉的感情基调。B.文章情感丰富，综合运用记叙、描写、抒情等表达方式，将沈从文笔下的凤凰同眼前的凤凰相结合，情动其中，自然真切。C.作者将文化研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，情理交融，故而对沈从文所说的“美丽总是愁人的”有着自己的思考和感受。D.文章使用了多种修辞手法，除比喻外，作者还运用拟人、引用等手法，以增强文章的“阐释性”，使描写凤凰的语言极富感染力。8.请结合文本内容，谈谈你对画线句的理解。9.双线并行是本文构思上的一大特点，请结合文本内容进行简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公①为相，及判河阳，最后请老家居。凡三上章，皆言天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此天子之职也。君子与小人并处其势必不胜君子不胜则奉身而退。小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。小人复胜，必肆毒于善良，无所不为，求天下不乱，不可得也。元丰六年，公病，上书言八