安徽省六安市第一中学2023-2024学年高三上学期第二次月考语文试题

六安一中2024届高三年级第二次月考语文试卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于大蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”：至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。《宋史·天文志》嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月，客星晨出东方，守天关，至是没”。《宋史·仁宗本纪》天关客星可见期共达22个月。1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形像蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹。1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。  （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》）材料二：利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。欧洲、阿拉伯等文明在中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯蒂芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。（摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》）材料三：古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国古代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度。他说：“如何继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至可能绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。”科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、理论物理学和天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析，现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用。科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。（摘编自席泽宗《科学史与现代科学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分）A．《宋史》中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响。B．尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果完全相同。C．古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论。D．欧洲、阿拉伯等文明在中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）A．材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年日期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨细致的写作态度。B．材料一附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，又让专业性很强的学术文章更加通俗易懂。C．在阐述中国古代天象记录的应用价值时，材料一具有从古到今的纵向视野，材料二则进行了中西方的横向比较。D．我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国科学史研究大有可为。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）（3分）A．李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。B．中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料，也为地震预报研究提供了详实的材料。C．中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。D．《左传》中对月食有系统的记载始于公元前720年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致。4．一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。（6分）答：5．学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。（4分）答：（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。歪毛儿老舍小的时候，我们俩——我和白仁禄——下了学，总到小茶馆去听评书。其实，我俩真不够听书的派儿：我那时脑后梳着个小坠根，结着红绳儿；仁禄梳俩大歪毛。仁禄的脸像年画上的白娃娃，虽然没有那么胖。单眼皮，小圆鼻子，清秀好看。他不淘气，可是也有背不上书来的时候。歪毛仁禄背不过书来本可以不挨打，师娘不准老师打他。他是师娘的歪毛宝贝。可是他自己找打。每逢背不上书来，他比老师的脾气还大。他把小脸憋红，鼻子皱起一块儿，对先生说：“不背！不背！”不等老师发作，他又添上：“就是不背，看你怎样！”老师磨不开脸了，只好拿板子吧。奇怪，这么清秀的小孩，脾气这么硬。一直有十几年的工夫，我们俩没见面。听说，他大学毕了业，到外边去做事。去年旧历年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。集南边有个地摊，摆着几本书，引起我的注意，这个摊子离别的买卖有两三丈远，而且地点是游人不大来到的。看书的时候，我看见卖书人的脚，一双极旧的棉鞋，可是是缎子的，袜子还是夏季的单线袜。别人都跺着脚，天是真冷；这双脚好像冻在地上，不动。他穿着件旧灰色棉袍，很单薄，头上戴着顶没人要的老式帽头。他身上有那么一股高傲劲儿，像破庙似的。我认得那两只眼，单眼皮儿。“是不是仁禄哥？”我大着胆问。他没说一个字，拉住我的手。手冰硬。脸朝着山，他无声的笑了笑。“走吧，我住的离这儿不远。”我一手拉着他，一手拾起那几本书。他叫了我一声，然后待了一会儿，“我不去!”我抬起头来，他的泪在眼内转呢。我松开他的手，把几本书夹起来，假装笑着，“你走也得走，不走也得走！”我拉着他，一路上，我直怕他和我转了影壁。他坐在屋中了，问他什么呢?我改变了战略，开始告诉他我这些年的经过，费了许多周折，我才用上了这个公式——“我说完了，该听你的了。”“从哪里说起呢?你记得咱们小的时候，我也不短挨打?那时候咱俩还都是小孩子，后来我才明白了，是我这两只眼睛作怪。我能看见些——我叫不出名儿来。是一股神气。你记得咱们小时候那位老师吗?很好的一个人，是不是?可是我一犯病，他就非常的可恶，我所以跟他横着来了。小的时候，看见那股神气只闹一阵气就完了；后来，一旦看出谁可恶来，就是不打架，也不能再和他交往，连一句话也不肯过。现在，在我的记忆中只有幼年的一切是甜蜜的，因为那时病还不深。过了二十，凡是可恶的都记在心里!我的记忆是一堆丑恶的相片!”他愣起来了。“人人都可恶?”我问。“在我犯病的时节，没有例外。父母兄弟全可恶。慢慢的，我成了个无家无小没有一个朋友的人。干吗再交朋友呢？怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可恶！其实不用我这对眼也能看出点来，你不信这么试试，你也能看出一些，不过不如我的眼这么强就是了。你不用看人脸的全部，而单看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出点可恶来。特别是嘴和眼，有时一个人正和你讲道德说仁义，你就能看见他的眼中有张活的春画正在动。那嘴，露着牙喷粪的时节单要笑一笑！有些人很可恶，有些人会遮掩。假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？有一回我去看戏，旁边来了个三十多岁的人，很体面，穿得也讲究。我的眼一斜，看出来，他可恶。我的心中冒了火。正在这么个当儿，查票了。这位先生没有票，瞪圆了眼向查票员说：‘我姓王，没买过票，就是日本人查票，我姓王的还是不买！’我没法管束自己了。我要把他的原形真面目打出来。我给了他一个顶有力的嘴巴。你猜他怎样？他嘴里嚷着，走了。要不怎说他可恶呢。他的原形是追着叫花子乱咬的母狗。”“那么你很愿意犯病！”我故意的问。“不犯病的时候更难堪——明知人们可恶而看不出，明知是梦而醒不了。病来了，你看，说打就打，多少有点意思。最有趣的是打完了人，人们还不敢当面说我什么，只在背后低声地说。我没遇上一个可恶而硬正的人，久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多没犯病。好了，我心里说，既然不愿放火，烟还是由烟筒出去好。我回了家，老老实实去做孝子贤孙。既然看不见人中的狗脸，我假装看见狗中的人脸，我与世界复合了。人家世界本是热热闹闹地混，咱干吗非硬拐硬碰不可呢。我忽然地觉到，焉知我自己不可恶呢，不更可恶呢?这一疑虑，把硬气都弄跑了。以前，我见着可恶的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我虽不因此得意，可是非常的自信——信我比别人强。及至一与世界共同敷衍，坏了，我原来不比别人强，不过只多着双病眼罢了，我再没有勇气去打人了，只能消极地看谁可恶就躲开他。很希望别人指着脸子说我可恶，可是没人肯那么办。普通人只能软，不能硬，所以世界没有骨气。我只能硬，不能软，现在没法安置我自己。”他把酒喝净，立起来。空中飞着些雪片，天已遮满了黑云。我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿。到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）(3分)A．小说开头部分写仁禄梳着俩大“歪毛”和我梳着个“小坠根”,既符合人物的身份，也有鲜明的时代特征。B．小时候仁禄背不上书时脾气比老师还大，