2017年天津市高考语文试卷解析版

2017年天津市高考语文试卷解析版参考答案与试题解析一、（12分）1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（ ）A．追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真 B．信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝 C．收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责 D．整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）【考点】11：字音；12：字形．菁优网版权所有【分析】读音辨析主要靠平时的积累、记忆，部分词语也可以根据词义和词性来辨别读音．【解答】A、“隽”的正确读音为juàn；B、“笺”的正确读音为jiān；C、正确；D、“心无旁鹜”的正确书写为“心无旁骛”。故选：C。【点评】此题主要考查多音字、音近字的读音，以及方言误读字的读音，所以，平时一定要注意对一些常用字的不常见读音的识记．2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）大多数人的_____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要_____，真与美就_____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真_____的程度。A．观点内含劳燕分飞同日而语 B．观念涵义天南海北平分秋色 C．理念涵养南辕北辙相提并论 D．心目内涵分道扬镳分庭抗礼【考点】13：字义、词义辨析．菁优网版权所有【分析】本题主要考查词义辨析，做本题的时可采用“替换法”，首先先阅读语句明确语句的含义，可以根据语句的含义，然后用意思相同的词语替换，其次结合词语的含义、使用方法、适用范围等，选择词语．【解答】观点：1．观察事物时所处的立场或出发点2．从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法；观念：1．思想意识2．客观事物在人脑里留下的概括形象3．关于某方面的认识和觉悟理念：理性概念。心目：想法和看法；内心。根据句子语境“真与美并不是一回事”可知，是关于人们内心对“真和美的看法”，选用“心目”最合理；内含：1．内心所具有的；内部包含的。2．内容。3．犹含蓄。涵义：涵意。词句等所包含的意义。涵养：指滋润养育；培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。内涵：1．一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。2．内在的涵养。根据句子语境，可知是“美成为人文素养中的一部分”，选用“内含”或“内涵”；劳燕分飞：比喻夫妻、情侣别离。天南海北：形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。根据词语的意思，再结合语境，句中是修饰“真和美”，只能选“分道扬镳”。同日而语：指相提并论。一般用于否定句。平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。一般用于否定句。分庭抗礼：原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。根据语境，句子为肯定句，不能选用“同日而语”和“相提并论”，句子的意思是“真和美的地位一样”，选用“分庭抗礼”。故选：D。【点评】本题为近义词辨析题，属于表达运用，能力层级E，做这类题目关键是要辨析近义词的含义，然后结合词语的使用方法，根据具体语句的语言环境做题，切忌望文生义选出错误大答案．3．（3分）下列各句中没有语病的一句是（ ）A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。 B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右。 C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。 D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。【考点】27：病句辨析修改．菁优网版权所有【分析】解答病句题过程中可以采用以下几种方法：①语感检查法。辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当。语序不当、语意重复都可用此法；②主干枝叶法，按照先找句子主干，再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可用此法；③类比检查法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有问题则说明原句不正确；④逻辑分析法，就是从事理上分析句子，看概念的使用、判断、推理是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适，前后语句是否呼应等；⑤寻找标志法，就是抓住病句中一些明显得语音标志。【解答】A．搭配不当，“营造”与“形象”搭配不当，将“营造”改为“打造”；B．语意重复，“15%到30%”与“左右”重复，删去“左右”；C．成分残缺，缺少主语，将“河道综合治理工程完成后”改为“河道综合治理工程的完成”，在“并将成为”前加上“该工程”；D．表述正确。故选：D。【点评】主语残缺。1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。4．（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥． B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能． C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南． D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家．【考点】3B：古代文学常识．菁优网版权所有【分析】本题考查文学常识．【解答】解析：“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，错，这里的六艺是：“诗、书、礼、乐、易、春秋”六部经书，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。故选：B。【点评】四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋“，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋“，但后来亡于秦末战火，只剩下五经．六艺的说法有两种．一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数．礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数．还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》．二、（9分）5．（9分）阅读下面的文字，完成各题。人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）（1）下列理解与原文不相符的一项是 A A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。（2）下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 C A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。（3）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 D A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。【考点】49：论述类文本阅读．菁优网版权所有【分析】该题属于论述类文章阅读，主要考查考生阅读中的信息筛选整合能力．在阅读中主要体现在对文章内容的检索、归纳概括方面．解答该类试题，首先要认真阅读文本，整体把握，弄懂该文本中陈述的观点及作者的情感态度：该文段主要论述了“自然世界”“社会世界”“人文世界”三个不同概念及其之间的区别和联系．其次，要熟悉论述类客观题的解题流程：①审题划重点，②通读标段号，③定位划重点，④看题细比对．对比关照是要注意五看：一看对象，二看数量，三看时态，四看肯否，五看因果．说到